الصفحه ٢٧٠ : الحج فليجعلها عمرة مفردة ، وعليه الحج من
قابل» (١)
وغير ذلك.
٢ ـ وأمّا وجوب البقاء حتى طلوع الشمس
الصفحه ٢٧١ : تلاؤمها مع كون البداية طلوع الفجر فقط.
ومن كل هذا يتضح أنَّ الحكم بوجوب
الحضور من بداية طلوع الفجر
الصفحه ٢٧٦ :
وإن
كان نحره فى غير منى لم يجزء عن صاحبه » (١) وغيره.
بل إن السيرة القطعية المتوارثة على
تعيّن
الصفحه ٢٨٩ :
٣
ـ وأمّا حرمة الإمساك من الرائحة الكريهة ولزومه من الرائحة الطيبة
، فللتصريح به فى صحيحة معاوية
الصفحه ١٥ :
الفقه لغةً واصطلاحا
الفقه
لغة : الفهم والعلم. ولعلّ منه قوله تعالي
: قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا
الصفحه ٣٧ : الحلى
ما قام به من خدمة جليلة فى تأليف كتابه المشهور بـ « شرايع الاسلام » حيث
قسم ابواب الفقه الى تقسيم
الصفحه ٥٤ : : « مسح الرأس على مقدّمه » (١) دلت على التقييد.
والروايات الدالة على جواز المسح على
المؤخّر(٢)
لابدّ من
الصفحه ١٣٢ :
به
البيّنة » فإنّه قد يستفاد
منها حجيّة البيّنة فى جميع الموارد.
ثمّ انّ البحث عن حجيّة البيّنة
الصفحه ١٤١ :
والعدول من السابقة
الى اللاحقة غير جائز وإنما الجائز هو العكس ، فان القاعدة وإن اقتضت عدم جواز
الصفحه ١٤٢ : المستثنى منه فى حديث لا تعاد لنفى
البطلان لكونه ناظرا الى من دخل فى الصلاة ، والتارك للتكبير ولو سهوا لا
الصفحه ١٤٨ : من الأجزاء غير الركنية
فهو يختص بالنسيان للدليل الخاص ، كالصحيحة السابقة وغيرها.
٣
ـ وأما بطلانها
الصفحه ١٦٠ : ء
ابنائهم الى يومنا هذا » (٢).
٢
ـ وأما أن القصر يختص بالرباعية وبحذف الركعتين
، فهو من الضروريات ايضا
الصفحه ١٦٤ : التمام على من كان
السفر بنفسه عملاً له : وإنما الكلام فيمن كان السفر مقدمة لعمله ، وهو لم يتعرّض
له فى
الصفحه ١٦٨ :
ولكنه
سُنَّة. من تركها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين من غير علة فلا صلاة له » (١) ، بتقريب أن جملة
الصفحه ١٨٢ :
أبا
عبداللّه عليهالسلام عن الرجل يعبث بأهله
فى شهر رمضان حتى يمني. قال : عليه من الكفارة مثل ما