الصفحه ٥٠ : عليهالسلام
: « اخرج من
الخلاء فاستنجيبالماء فيقع ثوبى فى ذلك الماء الذي استنجيت به فقال : لا بأس به
الصفحه ٥٨ : اعتبار المباشرة ، فيمكن استفادته
من آية الوضوء ، اذ بدونها لا يتحقق اسناد الفعل الى الفاعل الذى يدل على
الصفحه ٦٢ :
الصحة
وبقاء النجاسة فيجب غسلها لما يأتى من اعمال.
والمستند فى ذلك :
١
ـ أما البناء على الحالة
الصفحه ٦٥ : بل فى كل غسل.
كما
أنه يجزئ عن الوضوء.
واذا
شك المكلف فى صدور غسل الجنابة منه اعاده.
واذا
شك فى
الصفحه ٧٠ : لصحيحة عبد الله بن سنان : « سألت ابا عبد الله عليهالسلام
عن الجنب والحائض يتناولان من المسجد المتاع يكون
الصفحه ٧٣ :
٩
ـ وأما اعتبار الانقطاع والاغتسال
، فلأنها قبل الانقطاع حائض وقبل الاغتسال محدثة فلا تصح تلك منها
الصفحه ٧٤ :
الجنابة وذلك يكفى
لإثبات الوحدة والا فلابدّ من البيان بعد شدة الابتلاء.
على انه ورد فى موثقة
الصفحه ٧٧ :
والمستند فى ذلك :
١
ـ أما أن النفاس ما ذكر خلافا لما قد يقال من كونه شاملاً للدم الخارج قبل
الصفحه ٧٨ : : « سألت
اباجعفر عن النفساء يغشاها زوجها وهى فى نفاسها من الدم؟ قال : نعم اذا مضى لها
منذ يوم وضعت بقدر
الصفحه ٩١ : وسهمين فى السهلة ، وعند الخوف من الوصول
اليه او خوف المكلف على نفسه او غيره من استعماله ، وعند وجود الحرج
الصفحه ١٠٢ :
عمار بنقل التهذيب : «
سألت اباعبدالله عليهالسلام عن الرجل من اهل المعرفة
بالحق يأتينى بالبختج ويقول قد
الصفحه ١٢٥ : يجعل آخر الوقت وقتا إلا فى عذر من غير علة » (٢).
وفيه : إن جملة : « أول الوقت أفضله » تدل
على جواز
الصفحه ١٤٠ :
عبدا
عمل عملاً يطلب به وجه اللّه والدار الاخرة وأدخل فيه رضا أحدٍ من الناس كان مشركا
» (١)
، فإنّ
الصفحه ١٥٤ : مجريً للبراءة.
٣
ـ وأما أن الشاك فى جزء او شرط لا يلتفت بعد الفراغ
، فلقاعدة « الفراغ »
المستفادة من
الصفحه ٢١٠ : عليهالسلام
يقول : « فى
الزكاة ... ليس فى أقل من مأتى درهم شيء ، فاذا بلغ مأتي درهم ففيها خمسة دراهم ، فما
زاد