سنتين
كان قاطناً »
وغيرها.
وفى بعض الروايات التحديد بسنة ولكن لإعراض المشهور عنها تكون ساقطة
عن الاعتبار بناء على تمامية كبرى ذلك.
٦
ـ وأما محاذاة مسجد الشجرة ، فقد دلّت
على كونها ميقاتاً صحيحة عبداللّه بن سنان عن أبى عبداللّه عليهالسلام
« من أقام
بالمدينة شهراً وهو يريد الحج ، ثم بدا له ان يخرج من غير طريق اهل المدينة الذى
ياخذونه ، فليكن احرامه من مسيرة ستة اميال فيكون حذاء الشجرة من البيداء » وغيرها.
هذا وقد ذهب المشهور الى كفاية المحاذاة
لأيّ ميقات ، لحمل محاذاة مسجد الشجرة الوارد فى الصحيحة على المثالية ، كما أشار
الى ذلك السيد اليزدي.
٧
ـ وأما أنَّ أدنى الحلّ ميقات لما ذكر
، فتدل عليه صحيحة جميل بن دراج : « سألت اباعبداللّه عليهالسلام
عن المرأة الحائض إذا قدمت مكة يوم التروية ، قال تمضى كما هى إلى عرفات ، فتجعلها
حجة ثم تقيم حتى تطهر ، فتخرج إلى التنعيم فتحرم فتجعلها عمرة. قال ابن أبى عمير :
كما صنعت عائشة ». وموردها وان كان هو العمرة المفردة بعد
حج الافراد الا انه يمكن اثبات التعميم الى غير ذلك ، وللخروج إلى غير التنعيم من
نقاط ادنى الحل بصحيحة عمر بن يزيد عن أبى عبداللّه عليهالسلام
« من أراد
ان يخرج من مكة ليعتمر ، احرم من الجعرَّانة أو الحديبية أو ما اشبههما ».
__________________