الصفحه ٤٩ : .
٢
ـ وأمّا طهارة موضع البول بغَسله بالماء فقط
، فلصحيحة زرارة عن ابي جعفر عليهالسلام
: « لا صلاة
إلا بطهور
الصفحه ٥٣ :
الخلاف إلا الى
المرتضى وابن ادريس. (١)
ويمكن استفادة ذلك من بعض الأخبار
البيانية « ... ثم
غمس
الصفحه ٥٤ :
اطلاق الاية الكريمة
جواز المسح كيف اتفق ، الا ان صحيحة محمد بن مسلم عن ابى عبداللّه عليهالسلام
الصفحه ٦٠ : ، فقال : لا
واللّه ، ما بذلك بأس ، وربما فعلته ، وما يعنى بهذا الا المواقعة فى الفرج » (١).
٥
ـ وأما أن
الصفحه ٦١ : ء للصلاة الواجبة
، فلآية الوضوء (١)
وما دلّ من الاحاديث على أنه : «
لا صلاة إلا بطهور » (٢).
٢
ـ وأما عدم
الصفحه ٦٢ : الوجه واليدين ،
ولابدّ من تحصيل اليقين بفراغ الذمة من ذلك ، وهو لا يتحقق الا مع الجزم بعدم
الحاجب
الصفحه ٧٠ : الحائض الصلاة والصوم والطواف والاعتكاف الا بعد الانقطاع والاغتسال.
وتقضى
الصوم دون الصلاة. ويحرم عليها
الصفحه ٧١ : .
والمراد بالسواد الحمرة الشديدة والا
فلم يُر دم اسود كالفحم.
٣ ـ والتقييد بـ « الغالب » للاحتراز
عن الدم
الصفحه ٧٢ : المستحاضة ، قال :
تصوم شهر رمضان الا الايام التى كانت تحيض فيها ثم تقضيها بعد » (٤) ، وموثقة عبد الرحمن بن
الصفحه ٧٤ :
الجنابة وذلك يكفى
لإثبات الوحدة والا فلابدّ من البيان بعد شدة الابتلاء.
على انه ورد فى موثقة
الصفحه ٧٧ : وتستظهر بيومين فإن انقطع الدم والا
اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلَّت » (٤)
، فان الاستظهار بيومين هو لطلب ظهور
الصفحه ٧٩ : المغسِّل المماثلة الا بالنسبة الى الزوجين والطفل الذى لم يتجاوز ثلاث سنين
والمحارم.
ويجب
كفاية بعد
الصفحه ٨١ : معه إلا النساء ليس معهنّ رجال ، قال : يدفن كما هو بثيابه » (٢).
٦
ـ وأما استثناء الزوجين ، فيمكن
الصفحه ٨٩ : الا من
باب المقدمة العلمية.
٥
ـ وأما مسح اليدين بالشكل المذكور
، فلصحيحتى زرارة والكاهلى المتقدمتين
الصفحه ٩٢ :
والسكونى وإن لم يذكر فى حقّه توثيق
صريح الا أنّه تكفى دعوى الشيخ فى مبحث حجية الخبر من كتاب