الصفحه ٢٧٦ :
يختص بالمتمكنّ كما هو واضح.
إلاّ انّ اصل وجوبه محل تأمّل لقرب
احتمال أن يكون الأمر به وارداً مورد
الصفحه ٢٧٩ :
وغيرها ، فانّها تدل
على أنَّ الصرورة يحلق ، وغيره بالخيار إلا إذا كان قد لبَّد شعر رأسه بالصمغ أو
الصفحه ٢٨٦ : أيضاً إلاّ أنَّه لو
__________________
١ ـ البقرة : ١٩٧.
٢ ـ وسائل الشيعة : باب
٣٢ من أبواب تروك
الصفحه ٢٨٨ : أنّ
حرمة الأربعة ليس إلا من باب منافاة رائحتها الطيّبة لروح الإحرام. ولعل تعبير
الإمام عليهالسلام فى
الصفحه ٢٨٩ : السابقة وغيرها.
التزيّن
يَحرُم
على الُمحرِم مطلق التزيّن إلاّ الخاتم وحُلّى المرأة المعتادة لها قبل
الصفحه ٢٩٣ :
المذكور وإن كان ثابت الحرمة بقطع النظر عن الإحرام إلا أنَّ فيه آكد.
وبهذا يتّضح أنَّ تفسير الفسوق بخصوص
الصفحه ٢٩٥ : ، لأنَّ التفسير وإن
كان مطلقاً إلا أنَّه لمّا كان تفسيراً للجدال المأخوذ فى مفهومه الخصومة عرفاً ، فيكون
الصفحه ٣٠٥ :
حتى تفيء الى أمراللّه سبحانه.
ويحرم
الجهاد فى الأشهر الحُرُم أو فى الحَرَم إلاّ أن يبدأ الخصم بذلك
الصفحه ٣٠٧ : كذلك » (١) ونحوها غيرها. إلاّ أنَّها لو تمَّت سنداً
قاصرةٌ دلالةً ، لكونها ناظرة الى الخروج مع الظالم
الصفحه ٣٠٨ : على
حكم الجور وسنّتهم فلايحلّ له ذلك » (٣).
وطلحة وإن لم يوثق إلاّ أنه يكفى
للاعتماد على رواياته
الصفحه ٣٠٩ : فمن أعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما
أعتدى عليكم » (٣).
١٣
ـ وأمّا حرمته عند الحَرَم إلاّ مع البدأة
الصفحه ٣١٢ : .
فقلت
: الشراء من الدهاقين (٢) ، قال : لايصلح إلا
أن تشترى منهم على أن يصيِّرها للمسلمين ، فإذا شا
الصفحه ٣١٨ : إنَّه اذا حصل الجزم بأحد الإحتمالين
أخذنا به وإلا وصلت النوبة إلى الأصل
الصفحه ٣١٩ : ، فعلى الكفائيّة يسقط عن البقية
بخلافه على العينية.
وهذه الثمرة إن تمّت فبها وإلاّ فتصوّر
الثمرة بين
الصفحه ٣٢٠ :
لايجب الأمر والنهي.
ولئن وجب التعلُّم فذلك من باب وجوب
التفقة فى الدين ، وهو مطلب آخر.
هذا إلا