الصفحه ١٠٢ : (١) : « العقود بين
الأذان والإقامة في الصلوات كلها إذا لم يكن قبل الإقامة صلاة تصليها » وفي خبره (٢) « سألت الرضا
الصفحه ٤٢٣ :
الموضوعات
٢
معنى الاذان والإقامة
٢٥
استحباب الاذان في قضاء الصلوات الخمس
الصفحه ١١٤ :
عليهالسلام « عن التثويب الذي يكون بين الأذان والإقامة فقال : ما
نعرفه » بل ما سمعته سابقا من
الصفحه ٤٢٤ : اتحاد المكان في السقوط
لتدارك الاذان وحده
٤٦
عدم اعتبار اتحاد
الصفحه ١٥ : زرارة (١) : « أدنى ما يجزي من الأذان أن تفتتح الليل بأذان وإقامة ،
وتفتتح النهار بأذان وإقامة ، ويجزيك
الصفحه ٨٣ : الإقامة بالإتيان بآخرها الذي هو ما سمعت كالمروي عن دعائم الإسلام (١) عن الصادق عليهالسلام « الأذان
الصفحه ٧٩ : أمانة المؤذنين على الأوقات وصلاة الفجر بأذانهم
، وعلى حكمة الأذان (٢) ومشروعيته منها وغيرها ، والأصل
الصفحه ٨٨ :
وكذا يقصر الأذان
حال الاستعجال ، ففي خبر الحذاء (١) « رأيت أبا جعفر عليهالسلام يكبر واحدة واحدة
الصفحه ٤٢٥ :
استحباب الفصل بين الاذان والإقامة
١٢٥
أولوية اختيار ذي الحولقة في الحكاية على الخلا
الصفحه ٩٠ : عليهالسلام « تابع بين
الوضوء ـ إلى أن قال ـ : وكذلك في الأذان والإقامة ، فبدأ بالأول فالأول ، فإن قلت
: حي
الصفحه ٩٨ : (١) فيه ، قال لأبي
عبد الله عليهالسلام : « أيتكلم الرجل في
الأذان؟ قال : لا بأس ، قلت : في الإقامة قال
الصفحه ١٠٦ : (١) : « إذا قمت إلى صلاة فريضة فأذن وأقم وافصل بين الأذان
والإقامة بقعود أو بكلام أو بتسبيح » ضرورة مساواة
الصفحه ١٠ : عليهالسلام « النساء عليهن أذان فقال : إذا شهدت الشهادتين فحسبها » وجميل بن دراج (٣) الصادق عليهالسلام في
الصفحه ٦٤ : واسعا رجع إلى
الأذان والإقامة مستقبلا صلاته ما لم يركع وفاقا للمشهور شهرة عظيمة نقلا وتحصيلا
، بل عن
الصفحه ٨٢ : ، ويسقط من التهليل في آخرها مرة
واحدة فتكون سبعة عشر فصلا ، إذ لم تنقص عن الأذان إلا بالتهليل في الآخر مرة