الصفحه ٤١٠ : ) ونحن لا نشك أن الفرد من الانسان وهو واحد له حكم واحد باق
ببقائه ، إلا إنه متبدل بتبدلات جزئية بتبع
الصفحه ٣٠٨ : . وجعلها
كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون )
الزخرف ـ ٢٨ ، فأعلم قومه ببرائته في الحال وأخبرهم بهدايته في
الصفحه ٣٣٩ : ، وأما الحياة الباقية ، فهي التى يعمل لنفسه حتى تهون عليه الدنيا ، وتصغر
في عينه ، وتعظم الآخرة عنده
الصفحه ٤٢ : .
فالمسميات بلغت في التغير إلى حيث
فقدتجميع أجزائها السابقة ذاتا وصفة والاسم مع ذلك باق ، وليس إلا لان المراد
الصفحه ٥٠ : على النعمة الدائمة والرحمة الثابتة الباقية التي تقاض على
المؤمن كما قال تعالى : ( وكان
الصفحه ٨٣ : ، فهذه الادراكات (
ومنها الادراك المسمى بالعلم ) واقعة في التغير والتحول فلا معنى لوجود علم ثابت
باق
الصفحه ٨٨ :
الرعد والصاعقة محيطة به فلا يجد مناصا من أن يستفيد بالبرق وضوئه وهو غير دائم
ولا باق متصل كلما أضاء له
الصفحه ٩٦ : حقيقية ولا فضيلة خلقية ولم يذكر القرآن منها
إلا ما ينفع الناس في معارفهم وأخلاقهم وترك الباقي وهو الاكثر
الصفحه ١٥٠ : ، حيث أخبر سبحانه بأنه كل ما يقع عليه اسم شئ فله عنده تعالى خزائن
مخزونة باقية عنده غير نافده ، ولا
الصفحه ٢٠٢ : : ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
سيئاتكم )
النساء ـ ٣١ ، فمن كان له ذنب باق إلى يوم القيامة
الصفحه ٢٢٦ : البيروني في الآثار الباقية
ما لفظه : واول المذكورين منهم يعني المتنبئين يوذاسف وقد ظهر عند مضي سنة من ملك
الصفحه ٣١١ : بالكلمة
الامامة كما فسرت بها في قوله تعالى : ( فإنه سيهدين فجعلها
كلمة باقية في عقبه الآية ) فيكون معنى
الصفحه ٣١٤ : وهي ما قعد من البناء على الارض ، واستقر عليه الباقي ، ورفع
القواعد من المجاز بعد ما يوضع عليها منها
الصفحه ٣٢٩ : ونظائرها كقوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت
للناس )
آل عمران ـ ١١٠ ، عدة معدودة من الامة دون الباقين كان
الصفحه ٣٩١ : وجهه تعالى ، وبالجملة لا يريد ولا
يطلب شيئا الا وجهه الحق الباقي بعد فناء كل شئ ، ولا يعرض إعراضا ولا