الصفحه ١٥٢ :
إلى بساط تحته ، فقال وهذا البساط مما علمه.
وفي التفسير ايضا عن الفضيل بن العباس
عن أبي عبد الله
الصفحه ١٥٥ : أبدوا من أمر بني الجان وكتموا ما في أنفسهم
، فلاذت الملائكة الذين قالوا ما قالوا بالعرش
وفي التفسير
الصفحه ٢٠٤ : سبحانه بل عباد مكرمون )
إلى أن قال : ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ) الانبياء ـ ٢٩ ، فأن منهم عيسى بن مريم
الصفحه ٢٠٧ : .
وفي تفسير العياشي : عن سماعة بن مهران
عن أبي ابراهيم عليهالسلام
: في قول الله : عسى أن يبعثك ربك
الصفحه ٢١٣ : عليهم من سبيل ، قيل :
يا بن رسول الله كيف تكون الشفاعة لاهل الكبائر والله تعالى يقول : ولا يشفعون إلا
الصفحه ٢١٤ : رواية العلل
عن أبي إسحق الليثي قال : قلت لابي جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام : يا بن رسول الله
الصفحه ٢٢٣ : منبر بني اسرائيل فكونوا أنتم ملتثمين لا يعرف أحد صاحبه فأقتلوا بعضكم بعضا ،
فاجتمعوا سبعين ألف رجل ممن
الصفحه ٢٢٦ : الرواية ان اليهود سموا باليهود
لانهم من ولد يهودا بن يعقوب.
وفي تفسير القمي : قال : قال عليهالسلام
الصفحه ٢٢٧ :
وحكى عبد المسيح بن اسحق الكندي عنهم في
جوابه عن كتاب عبد الله بن اسماعيل الهاشمي ، انهم يعرفون
الصفحه ٢٣٠ : فوق بني اسرائيل إكراها لهم على الايمان أو العمل ، لكان أغلب
معجزات موسى موجبة للاكراه ، نعم هذا
الصفحه ٢٤١ : حيواني بما مر من
البيان.
بحث علمي وأخلاقي
أكثر الا مم الماضية قصة في القرآن امة
بني اسرائيل ، وأكثر
الصفحه ٢٤٢ :
ولا ترى رذيلة من
رذائل بني اسرائيل في قسوتهم وجفوتهم مما ذكره القرآن إلا وهو موجود فيهم ، وكيف
كان
الصفحه ٢٤٥ : يؤمنوا لكم ، فيه التفات
من خطاب بني إسرائيل إلى خطاب النبي والذين آمنوا ووضعهم موضع الغيبة وكان الوجه
فيه
الصفحه ٢٦٩ : على ظهره ، هذا ما وضع آصف بن برخيا للملك سليمان
بن داود من ذخائر كنوز العلم من أراد كذا وكذا فليعمل
الصفحه ٢٧٠ : الواردة في عثرات الانبياء مذكورة في جملتها.
في الدر المنثور أيضا وأخرج سعيد بن
جرير والخطيب في تاريخه