الصفحه ١١٧ :
فلأنّهم يعدّون
العمل عنصراً مؤثراً في الايمان بحيث يكون تارك العمل كافراً ، وقد اشتهر عنهم
بأنّ
الصفحه ١٣٠ : داخلة في الإسلام حتّى في قوله سبحانه : ( إِنَّ
الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلام )
وقوله تعالى : ( وَمَنْ
الصفحه ١٣٦ :
المرجئة والفرق الاُخرى :
الانسان يتصوّر بادئ بدء أنّ المرجئة
كسائر الطّوائف لهم آراء في جميع
الصفحه ٢٦٥ : .
٩ ـ كتاب في الدعوة.
١٠ ـ كتاب طبقات أهل العلم والجهل (١). وغيرذلك.
القواعد الأربع لواصل بن عطاء
إنّ
الصفحه ٢٧٣ :
إلى عمر بن
عبدالعزيز، الّتي أتى بنصّها القاضي عبدالجبّار في « فضل الإعتزال وطبقات المعتزلة
الصفحه ٢٩٩ :
وليست تحضرني عبارة تنبئ عن محلِّه في
الفضل وعلوّ منزلته في العلم ، فإنّه الّذي فتق الكلام ونشره
الصفحه ٣٦٦ : ، ونفخت
فيه من روحي. فهو مصنوعي ومخلوقي الّذي قمت بخلقه ، فمع ذلك تمرّدت عن السجود له.
فاُطلقت الخلقة
الصفحه ٣٧٦ :
توضيحه
إنّ في الحكمة النّظريّة قضايا نظريّة تنتهي إلى قضايا بديهيّة ، ولولا ذلك لعقمت
القياسات
الصفحه ٣٩٥ :
مستمرّ وتغيّر دائم
، نافذين في جوهر الأشياء وطبيعة العالم المادّي ، فذوات الأشياء في تجدّد دائم
الصفحه ٣٩٦ :
نعم ، ما ذكرنا من النّسبة إنّما يجري
في العلل والمعاليل الإلهيّة لا الفواعل الطّبيعيّة ، فالمعلول
الصفحه ٤١٤ :
مثلهم » (١).
إنّ السّلفيين وحتّى أتباعهم في هذه
الأيّام يتحرّجون من القول بأنّ الله ليس بجسم
الصفحه ٤٢٨ :
هذه هي المسائل الّتي اختلفت فيها كلمة
المتكلّمين من غير فرق بين المعتزليّ وغيره ولا نركّز البحث
الصفحه ٤٣٥ :
والاستدلال بهذه الآية إنّما يصحّ مع
غضِّ النّظر عن سياقها ، وأمّا مع النّظر إليه فإنّها واردة في
الصفحه ٤٤٦ : الآيات؟ وما هو
تفسيرها؟
الجواب
: إنّ القائلين ببطلان الإحباط يفسِّرون الآيات بأنّ الاستحقاق في مواردها
الصفحه ٤٥٣ : *
أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ومَا
لَهُمْ مِنْ نَاصِرينَ )
( آل