الصفحه ٨٦ :
نظريّة أبي حنيفة ( شيخ
الماتريدي ) في الكسب :
إذا كان هذا معنى الكسب لدى الشّيخ
الأشعري فما
الصفحه ٢٧٠ : ، ويرجِّع
آية واحدة (١).
وقد روى نظيره في حقّ الشيخ أبي الحسن
الأشعري ، وقد قلنا إنّه من المغالاة في
الصفحه ٢٧٧ : ـ وكان مولاهم وكان يلقّب بالعلاّف ، لأنّ داره في البصرة كانت
في العلاّفين (١).
قال ابن النّديم
الصفحه ٣١٨ : . فإنّ الرجل على دين جليسه.
تلوّن الرجل في حياته
تدلّ آثاره على أنّ الرجل كان متلوّناً
في حياته غير
الصفحه ٣١٩ :
ومناقبه ، ويحتجّ
فيه لغيره طلباً لاماتة الحقّ ومضادّة لأهله والله متمّ نوره ولو كره الكافرون
الصفحه ٣٧٧ :
العقل في تلك
القضايا الأوّلية الراجعة إلى العقل العملي إلاّ لأجل أنّه يجدها إمّا ملائمة
للجانب
الصفحه ٥٨ :
في التحسين والتقبيح العقليّين ، أمراً لفظيّاً ، مع أنّه تترتّب على الإثبات
والإنكار مسائل كلاميّة
الصفحه ١٧٩ : الثاني فالجواب عنه في
مورد الجنّة أوضح من الآخر ، لأنّه يذكر فيها قوله ( عَطَاءً غَيْرَ
مَجْذُوذ
الصفحه ١٨١ :
بلقائه فمناظرته وإنّه
لقيه في مسجد « ترفد » حتّى قطعه (١).
مقاتل بن سليمان المجسِّم
إنّ القضا
الصفحه ١٩٦ : وهو بعدُ أمر
متنازع فيه.
وثانياً
: أنّ التسبيب إنّما يحرم إذا كان مؤدّياً إلى مسّ الجاهل القاصر
الصفحه ٣١٧ : »
وانتصر فيه للجاحظ وقد طبع الانتصار لأوّل مرّة في القاهرة عام ١٩٢٥.
ومن أحسن تصانيفه وأمتنها كتاب
الصفحه ١٢١ :
إلاّ أن يرتكب قتلاً
أو يأتي بفاحشة. وأمّا الأثر المترتّب عليه في الآخرة فهو صحّة أعماله واستحقاق
الصفحه ٢٠٢ :
واُصوله والحديث : «
ولولا تخبّطه في الاعتقاد وميله إلى الالحاد لكان هو الإمام ، وكثيراً ما كنّا
الصفحه ٤٦٦ :
فيكتفي فيه
بالتّبليغ والانذار وغيرهما ممّا لا ينافي حريّة المكلّف في مجال التّكليف. وإلى
ذلك يشير
الصفحه ٩٧ :
وقال في مسألة أنّ البعث حق : « وقد روى
لنا الشيخ الامام محمد بن الحسين بن عبد الكريم حديثاً