الصفحه ٢٠ : المقتول
يوم الطف مبارزة وهو أخو القاسم لأبيه وامه رملة فكان أبا عذرتها كما في المحبر
لابن حبيب ص ٤٣٨
الصفحه ٣١٠ : : « إذا وقف العبد
بين يدي الله تعالى يوم القيامة فقال الله تعالى : ما حملك على معصيتي؟ فيقول على
مذهب
الصفحه ٤٥٨ :
الآيات.
والعجب من القاضي كيف غفل عن الآيات
الّتي ذكر فيها متعلّق الإيمان ، ومعه لا يمكن حمله إلاّ على
الصفحه ٢٤٣ : وجلّ ـ وليس بيني وبين كافة
المسلمين في هذا الباب خلاف ، وإنّما خالف من خالفهم في اللفظ دون ما سواه
الصفحه ١٩١ : ، بحكم المنطوق ، ذهب المحقّقون في باب « المفاهيم » إلى أنّ النزاع في
باب « حجّية المفاهيم » صغروي ، أي في
الصفحه ٣٤٨ : الّتي
دعت المعتزلة إلى القول بالتوحيد والتنزيه في باب الصفات ونفي الصفات الزائدة
والمعاني القائمة بذاته
الصفحه ٤١٢ :
أوضح من القول به في
المقرِّب.
ولكن يظهر من الشّيخ المفيد أنّ وجوب
اللّطف من باب الجود والكرم
الصفحه ٤٦٣ : طاعة السلطان الظالم في الجزء الأول من كتابنا هذا. ٣. صحيح الترمذي
، ج ٤، كتاب الفتن ، الباب ١٤، ص ٤٧١
الصفحه ١٩٣ :
( مَا فَرَّطْنَا فِي
الكِتَابِ مِنْ شَيء )
( الأنعام / ٣٨ ) ولو كان ثمّة موضع للرأي لكان الكتاب قد
الصفحه ١١١ : الإرجاء هو الحسن بن محمّد. كنت حاضراً يوم تكلّم ، وكنت
مع عمّي في حلقته ، وكان في الحلقة جحدب وقوم معه
الصفحه ٤٤ : ، وكانت
المناظرات والتيّارات الكلامية رائجة في كلا القطرين. فكانت البصرة ـ يوم ذاك ـ
بندر الأهواء والعقائد
الصفحه ٢٠٥ : سادت تعاليم المعتزلة إلى إليوم لكان للمسلمين موقف آخر في التأريخ غير
موقفهم الحالي وقد أعجزهم التسليم
الصفحه ٢٧١ : المناظرة مع أنّه طعن في السن ، وهشام
بن الحكم كان يعدّ في ذلك اليوم من الأحداث ، وقد استمهل حتّى يتأمّل في
الصفحه ٧٧ : ( المقالات ) المنشور باسمه وقفة ، لأنّ جميع
النسخ الموجودة اليوم من أصل وحيد كان في حيازة أحد كبار الحشوية
الصفحه ٢٥٣ : والعدل.
وعلى أيّ تقدير ، فلفظ التشيع قد تطوّر
من جهة المعنى بعد ما كان معناه في اليوم الأوّل ، بعد