الصفحه ١٤٤ : المؤمنين عليهالسلام عن أهل البيت بلفظ «السبب» لما كان
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال «حبلان»
والسبب في
الصفحه ١٠٧ : الدعوى
لا يصحّ لعدم مطابقته للمقام. وتوضيحه : أنّ الزيادة في الجواب لها نحوان :
الأول
: أن تكون متعلقة
الصفحه ١١٠ :
١ : ٣٠٥ / شرح حديث (٣٣٦).
* تنويه : النصوص
التي اعتمدناها من المصادر السنّية تعتمد الصلاة المبتورة ونحن
الصفحه ٤٣ :
ثالثاً : بين
الغنيمة والفيء
ممّا تقدم اتّضح أنّ حكم الفيء غير حكم
الغنيمة ، فالغنيمة هي ما
الصفحه ٦ :
التي يستشعرها المؤمن في قلبه ، ويمارسها في سلوكه ، من أهم مصاديق الإيمان. ولعل
من أهم ما يعبر عن هذا
الصفحه ٤٦ :
اللغة والكتاب
والسنة وفتاوى بعض الفقهاء.
١ ـ في اللغة :
قال اللغويون في كلمة الغنيمة
الصفحه ١٤ :
الأولى
: في قصة إبراهيم عليهالسلام ، كما في قوله تعالى : ( أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّه
الصفحه ١٠٣ :
وفي المقام حاول
السخاوي الاستدلال على صحة الصلاة البتراء في كتابه (القول البديع) تحت عنوان
الصفحه ١٢٩ :
مناقشة في المصداق
اختلف جمهور المسلمين في تحديد مصداق
أُولي الأمر اختلافاً شديداً ، وظهرت
الصفحه ٧٤ :
في سور مدنية
وبالعكس ، وذكروا لهذا أمثلة كثيرة ، فانك لو راجعت إتقان السيوطي لوجدت الكثير
مما
الصفحه ٨٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في التشهد جائزة ويستحبونها ، وتاركها مسيء عندهم ، ولا يوجبونها فيه. وقال
الشافعي : إذا لم يصلّ
الصفحه ١٧ : ء
معبّراً عن إرادة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
إدخال علي وفاطمة والحسنين عليهمالسلام
مع أزواجه في هذه
الصفحه ٣٥ :
وأما الحرب في واقعها الإسلامي فإنّ
المسلم لا يحارب من أجل الظفر بالمال بل من أجل مبدأ وعقيدة
الصفحه ٨٥ :
علمائنا ، وفي جامع
المقاصد نفي الخلاف فيه ، وفي الخلاف والتذكرة والذكرى الإجماع على وجوبها في
الصفحه ١٣١ : الأمر الاعتباري بالأمر الحقيقي.
ولو قيل : إنّ الصواب في رأي إجماع
الأُمة ناشيءٌ من أمرٍ خارجي ، وهو