الصفحه ٨١ :
كما أخرج غيرهم هذا الحديث عن كعب بن
عجرة أيضاً (١).
وكذلك ذكر السيوطي هذا الحديث مصرحاً
بمن
الصفحه ١٠٧ : زيادة كما تحاول تصويره من خلال المثال.
جواب الوجه الثاني :
اعتمد فيه على حديثين من أحاديث تعليم
الصفحه ١٠٨ : وبغضاً لأمير المؤمنين عليهالسلام.
وعلى من عول على هذا الحديث يقول ابن
حجر : واستدلّ به على أنّ الصلاة
الصفحه ١٠٩ : الصحابة الذين أجمعوا على ذكر
الآل ، والمفروض أن يكون التشريع واحد ، هذا إن قلنا بدقة نقل ألفاظ الحديث كما
الصفحه ٩١ : السلام منها ، وذهب في كيفيتها إلى
ما في حديث أبي مسعود (٤).
وحديث أبي مسعود الأنصاري تقدم وهو يجمع الآل
الصفحه ١١٤ : كتب الحديث والتفسير والسيرة الناقلة للحديث ، وعدّ منها ستّاً وستين
مصدراً ابتداءً من
الصفحه ١٣٨ : فيهما » أي تأمّلوا في استخلافي إياكم هل تكونون خَلَف صدق أو خَلَف سوء. (١)
أما حديث السفينة فتشبيهه
الصفحه ١٣ : العلماء بكتاب اللّه عزّوجلّ (١).
٣ ـ القاري ، قال في شرح الحديث : الأظهر
هو أن أهل البيت غالباً يكونون
الصفحه ١٦ : الحاكي عن دخول أُم سلمة (رضي اللّه عنها) مع أهل البيت عليهمالسلام في حديث الكساء.
الدليل
الثاني : مجي
الصفحه ٢٠ : : فأدخلت رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يا
رسول اللّه؟ قال : « إنك إلى خير ، إنك إلى خير ». (١)
٥ ـ من حديث
الصفحه ٢٢ : :
١ ـ في حديث الإمام الحسن بن علي ، في
خطبةٍ أيام خلافته ، قال : « يا أهل العراق ، اتقوا اللّه فينا ، فإنّا
الصفحه ٢٤ : اللّه بن دينار ، وقد ضعّفوه وطعنوا في حديثه. (١)
٢ ـ إنها مخالفة لما تواتر عن أُم سلمة
مما هو صريح
الصفحه ٣٠ : أنّهم أهل البيت المتقدّم ذكرهم في حديث
الكساء.
إلى هنا تحصّل أن العترة وأهل البيت
والآل وغيرها مفاهيم
الصفحه ٣٨ : عملهم لوجهه تعالى لا يشوبه شيء من مغريات الدنيا.
مصاديق الأنفال في
حديث أهل البيت عليهمالسلام
قال
الصفحه ٤٦ : الفراهيدي : الغنم الفوز بالشيء في
غير مشقة. (٣)
وقال ابن الأثير : في الحديث : « الرهن
لمن رهنه ، له غنمه