الصفحه ١٠٠ : كتب الحديث ليس على ما ينبغي ، وكنت سُئلت عنه قديماً
فأجبت أنه قد صحّ عند أهل الحديث بلا ريب كيفية
الصفحه ١٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم سيرتان
متنافيتان ، وإثبات صحة إحداهما يقتضي الطعن بالأُخرى ، وعلى هذا فلابدّ من التماس
الدليل
الصفحه ١٧ :
أن وحدة السياق
القرآني تقتضي نزول آية التطهير فيهنّ. وبناءً على هذا القول سيكون حديث الكسا
الصفحه ٩٣ : في كيفيتها على ما ورد في حديثي كعب بن عجرة ، وأبي مسعود الأنصاري (٢).
وكذلك الدارقطني وعقد لها
الصفحه ١٠٣ :
وفي المقام حاول
السخاوي الاستدلال على صحة الصلاة البتراء في كتابه (القول البديع) تحت عنوان
الصفحه ٩٥ :
أخرج حديث أبي مسعود
الأنصاري ليكون دليلاً على حكم الصلاة على النبي (١) صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٤ :
المواز من أصحابنا
فيما ذكر ابن القصار وعبد الوهاب ، واختاره ابن العربي للحديث الصحيح : إن
الصفحه ١٢ : عليهالسلام (١).
ومنهم : ابن منظور العالم اللغوي
المشهور ، قال : في مادة (عتر) وقد ذكر حديث الثقلين
الصفحه ٩٠ : : لو صليت صلاة لم أصلّ فيها على محمد وعلى آل محمد ما رأيت أنها تقبل (٤).
وفي حديث ابن مسعود عن رسول
الصفحه ١١ : » (١).
٢ ـ حديث الكساء ، أخرج الحاكم الحسكاني
وابن المغازلي وغيرهما قول رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
في هذا
الصفحه ٩٢ :
وقال ابن حجر الهيتمي : وأخرج الدارقطني
والبيهقي حديث « من صلى صلاة ولم يصل فيها عليّ وعلى أهل
الصفحه ١٣٧ : » (١).
ومنها : حديث السفينة ، فقد أخرج
الطبراني عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول اللّه
الصفحه ١٠ : المتفق عليها بين رواد الحديث ونَقَدَته ما هو صريح جداً بتخصص عموم تلك
الألفاظ ، وحصرها بثلّة معروفة من
الصفحه ٢١ :
والحسين. (١)
٦ ـ في حديث أنس بن مالك : إن رسول
اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يمرّ
ببيت
الصفحه ٢٨ :
نَّجّيْناهُمْ بِسَحَر ) (٢)
فسمّى الآل أهلاً. (٣)
وقد ورد لفظ آل محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث الكسا