الصفحه ٢٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ان تغتسل لثمان عشرة ، ولا بأس ان تستظهر بيوم أو يومين » (١) وربّما تمسك بهذا
ابن أبي عقيل.
وصحيح
الصفحه ٤٠٤ :
من الذكر حال تكفينه ، وأن يكون في حال تكفينه مستقبل القبلة كما كان في حال غسله.
قال المفيد
الصفحه ٢٨٢ : عليهالسلام : « تترك الصلاة
عشرة أيام ثم تصلّي عشرين يوما » (١). واختاره في التذكرة (٢).
ووجه التخصيص
الصفحه ٤٠٨ :
: لو تشاحّ الورثة في الكفن اقتصر على الواجب. ولو تبرّع
بعضهم أخذ من نصيبه الندب. ولو كان هناك دين
الصفحه ٢٢٢ :
تنبيه :
ظاهر الأصحاب ان
وجوب الغسل مشروط بهذه الأمور ، فلا يجب في نفسه ، سواء كان عن جنابة أو
الصفحه ٢٢٧ : عليهالسلام (٣).
وفرادى رمضان ،
ذكره الشيخ في المصباح (٤). والشيخ محمد بن أبي قرّة ذكر ليلة أربع وعشرين وخمس
الصفحه ٢٨٨ :
وأكثره عشرة في
المشهور. وللمفيد قول بثمانية عشر (١) وهو قول الصدوق (٢) وابن الجنيد (٣) والمرتضى
الصفحه ٣١٠ : يعمله في صحته من الخير في يومه
وليلته » (١) وكذلك من غلبه كبر أو ضعف.
أحدهما عليهماالسلام : « سهر
الصفحه ٢٢٥ : : ويكتب الوفد. واحدى
وعشرين : ومات فيها أوصياء الأنبياء ، ورفع عيسى ، وقبض موسى عليهماالسلام. ولثلاث
الصفحه ٢٦١ : بيوم أو يومين إلى العشرة حكم بأنه
حيض ، وإن زاد على العشرة فلا (٢).
الثالثة
: لو اتفقت أيام التمييز
الصفحه ٢٦٧ : العشرة ، وكذا تصنع من يقدم الدم عادتها بيوم أو يومين عنده (٢).
وكلاهما يخالف
المشهور ، وإن أراد
الصفحه ١٨٩ : عشر : خمس في الرأس : المضمضة والاستنشاق ، والسواك ، وفرق الشعر ، وقص
الشارب. وخمس في البدن : قصّ
الصفحه ٣١٣ :
وعن الصادق عليهالسلام : « من مات في
أقلّ من أربعة عشر يوما كان موته موت فجأة » (١).
وعن رسول
الصفحه ١٨١ : عليهالسلام : يتوقى يوم
الأربعاء لا غير (٨) ، وروي أيضا يوم الجمعة خوف البرص فيه
الصفحه ٢٢٦ : بعد الفجر لمن فاته ليلا (٢).
ويوم الغدير ،
ونقل فيه الشيخ الإجماع (٣).
ويوم التروية ،
ولتكفين