الصفحه ٤٠٧ : ، وإن جعله شرطا
في جواز القبلة فممنوع.
السابعة
: لا فرق بين حنوط الرجل والمرأة ، لأغلبية تساويهما في
الصفحه ٤٢٢ :
الأب والأخ.
وقال أبو الصلاح :
يتحفّى ، ويحلّ أزراره في جنازة أبيه وجدّه خاصة (١) ويردّه ما تقدم
الصفحه ٤٢٨ :
السبع عن الكاظم عليهالسلام (١).
ولا يصلى على
العضو التام في الأشهر. وروي عن عبد الله بن المغيرة
الصفحه ٤٣٢ :
والمتأخرون (١) ونقل المرتضى فيه
الإجماع (٢).
والمفيد : حدها
بان يعقل الصلاة (٣).
وقال الجعفي
الصفحه ٤٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في الجهنيّ الغال : « صلّوا على صاحبكم » (٣) للمبالغة في
المنع من الغلول ، كما امتنع من الصلاة على
الصفحه ٤٥١ : مرجحات المكتوبة من قدم
الهجرة وصباحة الوجه ، وقد صرّح به في التذكرة (٢) أخذا بعمومات التراجيح ، ويقوى
الصفحه ٤٦٨ :
التأنيث إلى آخر
الدّعاء.
وللعامة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم دعوات في صلاة
الميت ، ففي
الصفحه ٤٣ : ، ورعا ، شاعرا ، أديبا ، منشئا ، فريد دهره ، عديم النظير في زمانه
..
( الحرّ العاملي )
ـ علاّمة
الصفحه ٤٤ : وفضائله الروحية
والأخلاقية ، حيث لم يأل جهدا ولم يضيّع فرصة من أجل الوصول الى هدفه المنشود ،
فكان يقول في
الصفحه ٧٣ :
منه. وينقسم لفظه
إلى :
حقيقة
، وهي : اللفظ
المستعمل فيما وضع له في اصطلاح التخاطب ، كالسما
الصفحه ١٠١ :
بالماء في قول
الصادق عليهالسلام : « وإذا وجد الماء غسله » (١) ، والمطلق يحمل على المقيد ، ولأن
الصفحه ١١٢ : : « في الماء الذي يغسل به الثوب ، أو يغتسل به من الجنابة
، لا يجوز أن يتوضّأ منه » (٣).
قلنا
: الدليل
الصفحه ١٣٩ : : أوجب
الصادق عليهالسلام الصب عليه (٢) فيحمل الغسل على العصر ، ونقل المرتضى فيه الإجماع (٣).
وفي بول
الصفحه ١٤٩ :
الجنب من الحرام »
(١).
وعن أبي الحسن عليهالسلام : « لا تغتسل من
غسالته ، فإنه يغتسل فيه من
الصفحه ١٥٨ :
وتطهّر النار ما
أحالته رمادا ، لنقل الشيخ الإجماع (١) ولكتابة أبي الحسن عليهالسلام في الجصّ يوقد