الصفحه ٢٢١ :
الفصل الثالث :
في المستعمل له
ومنه ، وفيه مطلبان :
الأول
: يجب الوضوء للصلاة الواجبة ـ للآية
الصفحه ٢٤٠ :
والصدوق أورد خبر
سماعة في الرجل يخفق رأسه وهو في الصلاة قائما أو راكعا : « لا وضوء عليه » (١) وقول
الصفحه ٢٤١ :
عليهالسلام في كل دم سائل : « ليس فيه وضوء » (١).
وابن الجنيد أوجبه
، ووافق مع علم خلوّه في عدم
الصفحه ٢٦٤ : : « السنّة في
الحيض أن تكون الصفرة والكدرة فما فوقها في أيام الحيض إذا عرفت حيضا كلّه » (٢).
الثامنة
: ذات
الصفحه ٣١٨ :
العالية لأهل دار
الخلود ، الذين كانوا لها سعيهم وفيها رغبتهم. وجاء الموت بما فيه من الشقوة
الصفحه ٣٣٩ : ، وابن حمزة (٤) وكذا المحقق في غير المعتبر (٥) ، وابن عمه نجيب
الدين يحيى بن سعيد (٦).
نعم ، لم يذكره
الصفحه ٣٤٣ :
النظر الثاني : في
المحل :
وهو المسلم ، لقول
الصادق عليهالسلام : « اغسل كلّ الموتى ، إلاّ من
الصفحه ٣٤٧ :
أو المعتكف ، لم
يحرم الطيب في حقهما.
تفريع :
القلب وحده كالصدر
، لفحوى الرواية (١) ، وكذا بعض
الصفحه ٣٥٨ : على
النجاسة ، لأنّ المعتبر أمر الشرع (٥) بالغسل وحكمه بالطهر (٦) وقد وجد في هذا الموضع كما وجد بعد
الصفحه ٣٧٢ :
غاسلة ابنته : «
اغسليها ثلاثا ، أو خمسا ، أو أكثر » (١) فيجب أقلّ مراتب التخيير. ونقل فيه الشيخ
الصفحه ٣٨٨ : صراحة
بالمطلوب ، ولا في كلامه تعيين له.
قال في المعتبر :
وهو خلاف المعروف بين العلماء ، بل هي الطيب
الصفحه ٣٩١ : .
واللفّافتان : الإزار والحبرة ، أو الإزار والنمط (١).
وفي خبر عبد الله
بن سنان عنه عليهالسلام : « يكفّن في
الصفحه ٣٩٢ : هو ثوب فيه
خطط مأخوذ من الأنماط ، وهي : الطرائق.
وابن إدريس جعله
الحبرة ، لدلالة الاسمين على الزينة
الصفحه ٣٩٨ :
: في بدلها. والأجود
أنّه مع التعذّر شجر رطب. وهو اختيار ابن بابويه (٣) والجعفي ، والشيخ
في الخلاف
الصفحه ٤٠٥ :
النجاسة ، وعن
كفنه ، ما لم يوضع في القبر فيقرض ، قاله الصدوقان (١) وابن إدريس (٢) لاستبقاء الكفن