الصفحه ٤٥٥ :
النظر الرابع : في الصلاة.
ومطالبه
ثلاثة : الأول في واجبها ، وفيه مسائل :
الأولى
: تجب النيّة
الصفحه ٤٦٥ :
الحق ، ولا يعاند
فيه ، ولا يوالي أحدا بعينه. وقال في العزية : يعرف بالولاء ، ويتوقّف عن البرا
الصفحه ٣٥ : لذلك من
صلة وارتباط بما نحن فيه ، مسلّطين الضوء بشكل خاطف على جوانب من ملامحها واطرها ،
اللذين يمكن
الصفحه ١١٦ :
وأجيب
: بقوة المشافهة
على المكاتبة ، والطعن في سند الأولى ، والتأويل بفساد معطّل ، وبالحمل على
الصفحه ١١٧ : من جريان النزح باعتبار دخول مائها في اسمه.
ومنعه في المعتبر
، لأن الحكم متعلّق بالنزح ولم يحصل
الصفحه ١٣٢ : تأثر هو كرافع الخبث ، حيث جعل المحل بعد الغسل مخالفا
لما قبل الغسل ، فكأنّ المنع الذي كان في البدن
الصفحه ١٣٦ : في المبسوط (٥) ، للعموم.
ويكره ما خرج منه
الفأرة والوزغة ـ في الأصح ـ للحديث المذكور
الصفحه ١٤٠ : انها قالت : كان لإحدانا درع ترى فيه
قطرا من دم فتقصعه بريقها (٥).
أي : تمضغه ،
ولقول الصادق
الصفحه ١٥٣ :
الولوغ (١).
أمّا الإناء ،
فالإجماع على الثلاث في ولوغ الكلب ، ولخبر الفضل عن الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٧٧ : ؟ يمكن ذلك كأصل الإناء ، والمنع ، لقوله عليهالسلام في الذهب والحرير : « هذان محرّمان على ذكور أمتي
الصفحه ١٩٢ : لو
صادفهما ، أو تخلّى في المبنيّ عليهما. ولو تعذّر الانحراف ، قال في المبسوط : سقط
(٢) وحمله في
الصفحه ١٩٣ : :
« لا بأس به في الجاري » (٣).
واختاره علي بن
بابويه رحمهالله.
والراكد ، لنص
الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٩٦ :
في الاستبراء وظاهر الاستبصار وجوب الاستبراء (٤).
والتنحنح ثلاثا ،
قاله سلار (٥) ، وذكره ابن الجنيد
الصفحه ١٩٧ :
المطلب الثاني : في الاستنجاء.
وهو : من النجوة ،
ما ارتفع من الأرض. وقيل : من نجوت الشجرة قطعتها
الصفحه ٢٠٦ :
وظاهره منع الحجر
والآجر (١). وشرط فيه الشيخ في النهاية ـ ظاهرا ـ والمفيد وابن إدريس
عدم التراب