الصفحه ١٤١ :
وما في المبسوط
والجمل (١) مدفوع بدعوى الإجماع في الخلاف (٢).
والدم المتخلف في
اللحم ، بعد الذبح
الصفحه ١٧١ :
ولو حمل قارورة
مشدودة الرأس بالرصاص فيها نجاسة ، تردد فيه الشيخ في الخلاف (١) وقطع في المبسوط
الصفحه ٢٧٥ :
ويمكن أخذ الستة
إن نقصن ، والسبعة إن زدن ، عملا بالأقرب إلى عادتهن في الموضعين.
وظاهر كلام
الصفحه ٣٧٠ : (٢).
وخيّر في الخلاف
بين غسله في قميصه أو يستر بخرقة ، ونقل الإجماع على التخيير (٣). وقد مرّت
الرواية
الصفحه ٣٩٦ :
أمّا المذهب ،
فالظاهر المنع لما ذكر في الحبرة ، وقطع بالمنع ابن البراج (١).
ومنع ابن الجنيد
من
الصفحه ٤٧٠ :
وتدعو في الثالثة للمؤمنين
، وتدعو في الرابعة لميتك » (١).
قال الشيخ : أول
ما فيه أنّ الراوي شاك
الصفحه ٤٥ : جديدة لا زالت مورد المداولة
والانتفاع.
١ ـ اللمعة
الدمشقية في فقه الإمامية :
مختصر لطيف وشريف
الصفحه ٤٨ :
الحلبي ، رسالة في
قضاء الفوائت ليحيى بن سعيد ، رسالة في الإيراد على تعريف القواعد والطهارة
للقاشي
الصفحه ٥٤ :
أولها وآخرها.
٢٥ ـ حاشية
القواعد :
قال أحد تلامذة
الشهيد الثاني في تعداد مصنّفاته : حاشية على قواعد
الصفحه ١١١ :
وفي المعتبر : ليس
في الاستنجاء تصريح بالطهارة ، انما هو بالعفو (١) وتظهر الفائدة في استعماله
الصفحه ١٣٤ :
باستعمال المطلق.
ولو أريق أحدهما ، جمع بينه وبين التيمم ، تحصيلا لليقين.
ولو ميّز العدل في
هذه
الصفحه ١٤٣ :
القطعي (١).
وفي حكمها العصير
إذا غلى واشتدّ ، في قول ابن حمزة (٢).
وفي المعتبر :
يحرم مع
الصفحه ١٦٢ : تصلّ في
شيء منه ، ولا شسع » (٢).
والشلمغاني وابن
الجنيد طهّرا بالدبغ ما كان طاهرا في حال الحياة
الصفحه ١٧٣ :
خاتمة : الآنية خمسة :
إحداها
: المتّخذة من الذهب والفضة. ويحرم استعمالها في الأكل والشرب
إجماعا
الصفحه ٢١٧ :
ولو تغلّب أحدهم
أثم وملك ، قاله في المعتبر ، لسبقه حينئذ (١).
ويشكل : بإزالة
أولويّة غيره بنصيبه