ومقدارها ، ومعنى قوله : بمشيّة الله فإنّه عزَّ وجلَّ شاء أن لا يمنع العاصي إلّا بالزجر والقول والنهي والتحذير ، دون الجبر والمنع بالقوّة ، والدفع بالقدرة . « ص ٣٧٧ ـ ٣٧٨ ص ٨١ »
٣٧ ـ مع ، ن : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان ، (١) عن الهرويّ قال : سمعت أبا الحسن الرضا عليهالسلام يقول : أفعال العباد مخلوقة ، فقلت : يا بن رسول الله ما معنى مخلوقة ؟ قال : مقدَّرة . « مع : ١١٢ » « ن : ١٧٥ »
٣٨ ـ ن : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن الفضل ، عن الرضا عليهالسلام فيما كتب للمأمون : من محض الإسلام أنَّ الله تبارك وتعالى لا يكلّف نفساً إلّا وسعها ، وأنَّ أفعال العباد مخلوقة لله خلق تقدير لا خلق تكوين ، والله خالق كلّ شيء ، ولا نقول بالجبر و التفويض . الخبر . « ص ٢٦٧ »
* ٣٩ ـ يد : ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن ابن معروف ، عن ابن أبي نجران ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبد الرحيم القصير قال : كتبت على يدي عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد الله عليهالسلام : جعلت فداك اختلف الناس في أشياء قد كتبت بها إليك ، فإن رأيت جعلت فداك أن تشرح لي جميع ما كتبت إليك ، اختلف الناس ـ جعلت فداك ـ بالعراق في المعرفة والجحود ، فأخبرني ـ جعلت فداك ـ أهما مخلوقتان ؟ واختلفوا في القرآن فزعم قوم أنَّ القرآن كلام الله غير مخلوق وقال آخرون : كلام الله مخلوق ، وعن الاستطاعة أقبل الفعل أو مع الفعل ؟ فإنَّ أصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه ، وعن الله تبارك وتعالى هل يوصف بالصورة وبالتخطيط ؟ فإن رأيت جعلني الله فداك أن تكتب إليّ بالمذهب الصحيح من التوحيد ، وعن الحركات أهي مخلوقة أو غير مخلوقة ؟ وعن الإيمان ما هو ؟
فكتب صلّى الله عليه على يدي عبد الملك بن أعين : سألت عن المعرفة ما هي ؟ فاعلم رحمك الله أنَّ المعرفة من صنع الله عزَّ وجلَّ في القلب مخلوقة ، والجحود صنع الله في القلب
____________________
(١) لعله حمدان بن سليمان .
(*) أقول : أخرج الكليني قطعة من الحديث وهي « وصف الله بالصورة والتخطيط » في باب النهي عن الصفة ، وقطعة وهي « الايمان ما هو ؟ » في باب « أن الاسلام قبل الايمان » في كتابه الكافي عن علي بن ابراهيم ، عن العباس بن معروف ، عن ابن أبي نجران ، عن حماد بن عثمان ، عن عبد الرحيم بن عتيك القصير . فيظهر من هذا اتحاد ابن عتيك مع عبد الرحيم القصير .
