الهندسيّات والحسابيّات ، وأيضاً مدخليّة الوهم في الحكم المذكور ممنوع ، وإنّما هو عقليّ صرف عندنا ، وكذلك ليس كون الباري تعالى متحيّزاً ممّا يحكم به ويجزم بل هو تخيّل يجري مجرى سائر الأكاذيب في أنَّ الوهم وإن صوّره وخيّله إلينا لكنّ العقل لا يكاد يجوّزه بل يحيله ويجزم ببطلانه ، وكون ظهور الخطأ مرّة سبباً لعدم إيتمان المخطيّ واتّهامه ممنوع أيضاً ، وإلّا قدح في الحسّيّات وسائر الضروريّات . وقد تقرّر بطلانه في موضعه في ردّ شبه القادحين في الضروريّات .
١٤ ـ يد : الدقّاق ، عن الكلينيّ ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان بن يحيى قال : سألني أبو قرّة المحدّث أن أدخله إلی أبي الحسن الرضا عليهالسلام فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه ، فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتّی بلغ سؤاله التوحيد ، فقال أبو قرّة : إنّا روّينا أنَّ الله عزَّ وجلَّ قسّم الرؤية والكلام بين اثنين ، فقسم لموسى عليهالسلام الكلام ولمحمّد صلىاللهعليهوآله الرؤية ، فقال أبو الحسن عليهالسلام : فمن المبلّغ عن الله عزَّ وجلَّ إلى الثقلين الجنّ والإنس : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، ولا يحيطون به علماً ، وليس كمثله شيء أليس محمّد صلىاللهعليهوآله ؟ قال : بلى ، قال : فكيف يجيیء رجل إلی الخلق جميعاً فيخبرهم أنّه جاء من عند الله وأنّه يدعوهم إلى الله بأمر الله ويقول : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، ولا يحيطون به علماً ، وليس كمثله شيء ، ثمَّ يقول : أنا رأيته بعيني ، وأحطت به علماً ، وهو على صورة البشر ! أما يستحيون ؟ ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي عن الله بشيء ، ثمَّ يأتي بخلافه من وجه آخر . قال أبو قرّة : فإنّه يقول : « وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ » فقال أبو الحسن عليهالسلام : إنَّ بعد هذه الآية ما يدلّ على ما رأى حيث قال : « مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ » يقول : ما كذب فؤاد محمّد صلىاللهعليهوآله ما رأت عيناه ، ثمَّ أخبر بما رأى فقال : « لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ » فآيات الله غير الله ، وقد قال : ولا يحيطون به علماً ، فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ، ووقعت المعرفة . فقال أبو قرّة فتكذّب الروايات ؟ فقال أبو الحسن عليهالسلام : إذا كانت الروايات مخالفه للقرآن كذّبت بها ، وما أجمع المسلمون عليه (١) أنّه لا يحيط به علم ولا تدركه الأبصار وليس كمثله شيء .
____________________
(١) وفي نسخة : وما اجتمع المسلمون عليه .
