و «البقية» (١) ، قيل (٢) : هي عصا موسى ورضاض الألواح. زاد عكرمة : والتوراة (٣). وقيل (٤) : هي عصا موسى وهارون ، ولوحان من التوراة ، والمن. [٣٠ / ب] وقيل (٥) : / عصواهما ، وثيابهما ورضاض الألواح. ومعنى رضاض الألواح : أنّ موسى لما جاء قومه بالألواح فوجدهم قد عبدوا العجل ألقى الألواح غضبا ، فتكسرت ، فأخذ منها ما كان صحيحا ، وجمع رضاض ما تكسر منها فجعل في التابوت.

وكانت الألواح ـ فيما ذكر المسعودي ـ (٦) من زمرد أخضر.

وقيل (٧) : البقية قفيز (٨) من ورضاض الألواح. وقيل (٩) : عصا موسى

__________________

وذهب الشوكاني في تفسيره : ١ / ٢٦٧ إلى أن هذه التفاسير المتناقضة مصدرها اليهود ، ... قال : «والواجب الرجوع إلى معنى «السكينة» لغة ، وهو معروف ، ولا حاجة إلى ركوب هذه الأمور المتعسّفة المتناقضة ، فقد جعل الله عنها سعة».

(١) تتمة قوله تعالى : (فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ ...).

(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ٥ / ٣٣١ ، عن ابن عباس ، وقتادة ، والسدي.

وانظر المحرر الوجيز : ٢ / ٣٦١ ، وزاد المسير : ١ / ٢٩٥ ، وتفسير القرطبي : ٣ / ٢٤٩.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ١ / ٧٥٨ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(٣) أخرجه الطبري في تفسيره : ٥ / ٣٣٢ ، وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : ٢ / ٣٦١ ، والقرطبي في تفسيره : ٣ / ٢٤٩ ، ٢٥٠.

(٤) أخرجه الطبري في تفسيره : ٥ / ٣٣٢ عن أبي صالح ، وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : ٢ / ٣٦٢ ، والقرطبي في تفسيره : ٣ / ٢٥٠ عن أبي صالح أيضا.

(٥) أخرجه الطبري في تفسيره : ٥ / ٣٣٣ عن عطية بن سعد. وانظر المحرر الوجيز : ٢ / ٣٦٢ ، وتفسير القرطبي : ٣ / ٢٥٠.

(٦) مروج الذهب : ١ / ٤٩.

(٧) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٥ / ٣٣٣ عن سفيان الثوري عن بعض أهل العلم.

(٨) القفيز : مكيال ، وهو ثمانية مكاكيك. والجمع أقفزة وقفزان.

الصحاح : ٣ / ٨٩٢ (قفز).

(٩) عن سفيان الثوري ، نقلا عن بعض أهل العلم.

انظر تفسير الطبري : ٥ / ٣٣٣ ، والمحرر الوجيز : ٢ / ٣٦٢ وزاد المسير : ١ / ٢٩٦ ، وتفسير القرطبي : ٣ / ٢٥٠.