الصفحه ٢٧ :
وعمّاراً وعبد اللّه
بن العبّاس ، وأمر معاوية الناس بالتبرّي من عليّ عليهالسلام ،
ولعنه جهاراً
الصفحه ٤٩ : الحرام» (٢) .
وقد رواه الطبراني ، وابن عدي ، وابن
عساكر ، والخطيب أيضاً ، عن عوف بن مالك عنه
الصفحه ٦٩ :
هي دليل ما نحن فيه
أيضاً :
ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده ،
والخوارزمي أيضاً عن عليّ عليهالسلام
الصفحه ٧٠ : للمفيد ١
: ٢٣١ ، الاحتجاج ١ : ٦٢٣ ـ ٦٢٤ / ١٤٣ ـ ١٤٤ ، نثر الدرّ للآبي ١ : ٣٠٨ ، ترجمة
الإمام عليّ بن أبي
الصفحه ٩٦ : محروماً عمّا سأله
بإزاء أعماله وطلبه من بلوغ آماله .
وثانياً : أعطى بني آدم في مقابل تسلّطه
عليهم ووصول
الصفحه ١٠٨ :
البنيان ، حيث تبعوه
في جميع أوامر ربّهم بالمخالفة والمجادلة على حذو أوّل ما استبدّ به من ترجيح
الصفحه ١١١ :
(٢) ، ويأتي أيضاً أنّ عامّة اُمّة موسى عليهالسلام استكبروا بعده عن
تمكين يوشع بن نون عليهالسلام وصيّه
من
الصفحه ١١٤ :
أعيانهم عند القوم ، وكفى في هذا ما ذكروه هم من منازعات عمر بن الخطّاب ، لا
سيّما ما هو المسلّم المشهور من
الصفحه ١٢٥ :
__________________
(١) سورة النساء ٤ :
٢٠ .
(٢) انظر : سنن سعيد
بن منصور ١ : ١٦٦ / ٥٩٨ ، تمهيد الأوائل للباقلاني : ٥٠١
الصفحه ١٣١ : ، عن ابن عبّاس أنّه قال ما
خلاصته : إنّ عمر بن الخطّاب سأله يوماً في أوائل خلافته عن عليّ عليهالسلام
الصفحه ١٣٦ :
__________________
(١) انظر : كتاب سليم
بن قيس ٢ : ٧٩٤ / ٢٧ ، الإرشاد ١ : ١٨٤ ، الأمالي للمفيد : ٣٦ / ٣ ، إعلام الورى ١
: ٢٦٥
الصفحه ١٤١ : ء ذلك عن السجود صار
سبباً لوقوع بني آدم في الخطأ والضلال ، صار إباء هذا أيضاً سبباً لوقوع هذه
الاُمّة في
الصفحه ١٥٧ : ، ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد ٢ : ٢٩٧ ، و١٨ : ٧٢ .
الصفحه ١٦٠ : : ٣٧٦ / ٦٢٣٢
، المناقب لابن المغازلي : ١٥٤ ـ ١٧٥ / ١٨٩ ـ ٢١٢ ، ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب
من تاريخ
الصفحه ١٦٥ :
وأمّا حسد بعض الأنصار ابن عمّه سعد بن
عبادة في إعانتهم فظاهر ، كما سيأتي مفصّلاً في حكاية السقيفة