الصفحه ٣٨٥ : السادات عليهمالسلام حتّى ينكشف الحال
أيضاً في معرفة الذات أوضح ممّا ظهر في ضمن هذه الروايات .
اعلم أنّ
الصفحه ٣٩٤ :
ولنختم هذا بذكر خبر مشتمل صريحاً على
كون مدار المخالفين في ترويج باطلهم حتّى في المعرفة على
الصفحه ٣٩٥ :
اللّه : ( وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ) (٤) فإذا
رأته الأبصار فقد أحاطت به علم ووقعت المعرفة » ، فقال
الصفحه ٤٠٢ : وفيها عن
الحسين بن خالد ، ولم نعثر عليه في اختيار معرفة الرجال للكشّي .
(٥) رجال الكشّي : ٣٤٠
/ ٤٨٦
الصفحه ٤٤٣ :
والمعرفة ، والحلم
والزهادة ، وسائر لوازم العصمة ووجوب الإطاعة ، حتّى في محادثة الملك ولو بغير
الصفحه ٤٤٤ : سائر عبيده بمزيد
المعرفة والإخلاص والطاعة وسائر لوازم العبوديّة ، حتّى ورد : أنّه عزوجل حين خلق أرواحهم
الصفحه ٤٤٧ : وصدر عنهم ،
فافتروا على من عرفهم حقّ المعرفة من الإماميّة ، بأنّهم يزعمون في أئمّتهم خواصّ
الاُلوهيّة
الصفحه ٤٤٩ : »
(٥) ، يعني : كمال المعرفة .
وبالجملة
: الظاهر أنّ الأخير هو صاحب أدنى مراتب
الإيمان ، فحينئذٍ غير المؤمن
الصفحه ٤٥٢ :
يكون معناه أرشدنا
إلى طريق كُمل الشيعة العدول الذين أنعمت عليهم في الدنيا بكمال معرفة النبيّ
الصفحه ٤٦٩ : معرفة ذات
وصفات اللّه عزوجل....................... ٣٧٨
افتراءات عقائديّة على مذهب الإماميّة
الصفحه ٩٩ : ء مشاركة نفسه في إرادات ربّه ، وفي حكم دعوى وصول فهمه إلى مراتب علم
ربّه ، وذلك مع كونه كفراً في نفسه ـ كما
الصفحه ١٦٦ : كون رأيهم هذا فاسداً في
نفسه كرأي إبليس وتلامذته ؛ لما ذكرناه من بطلان أصل الرأي مطلقاً ، لا سيّما في
الصفحه ٣٨٣ : ، فصفوه بما وصف به نفسه ، وكفّوا عمّا سوى ذلك
» (٢) .
وعنهم عليهمالسلام في
أخبار ـ أخذنا من كلّ موضعٍ
الصفحه ١٢١ : رسول اللّه صلىاللهعليهوآله بل
أمر اللّه بأمر غيره ، وحالة نبيّ اللّه بحالة نفسه وأمثاله من
الصفحه ١٣١ : ، وقال : أَبقي في
نفسه شيء من الخلافة يزعم أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله
جعلها له ؟ فأجابه بقوله : فقلت