الدين ، إنّما الدين
واحد ، بل إنّما المراد اختلافهم في البلدان لتحصيل الدين ، كما قال اللّه عزوجل : ( فَلَوْلَا
نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ )»، الآية .
فتأمّل حتّى تعرف أنّ هؤلاء القوم
كثيراً ما يروون الرواية من غير فهم ما هو المراد بها ـ وسنذكر أخباراً من هذا
القبيل جميعاً أو أشتاتاً ـ وكذا قد يسقطون بعض أجزاء الحديث ليحصل به إجمال
ينفعهم . ولا تغفل عن دلالة حديث «البصائر» على عدم استبعاد حمل لفظ «الصحابة» في
بعض الأخبار على كون المراد أهل بيته ؛ حيث إنّهم أفضلهم وأمسّهم به وأطوعهم له .
واعلم أيضاً أنّ تأويل الصادق عليهالسلام في حديث اختلاف
الاُمّة يوجب الجزم بورود الخبر ؛ إذ ربّما قال عليهالسلام ذلك
مماشاةً معهم حذراً من تكذيب ما اشتهر بينهم ؛ إذ يكفي في إظهار توهّمهم فيه بيان
معناه الصحيح .
وبالجملة
: إن سلّمنا صحّة الحديث أيضاً فهذا هو
معناه قطعاً ؛ لما ذكرنا من مفاسد المعنىالذي
فهموه ، فافهم .
ثمّ إنّه قد ظهر ممّا بيّنّا عدم إمكان
التشبّث أيضاً هاهنا بالإجماع استناداً إلى اشتهار الاختلاف ، وكون المدار عليه
كما توهّمه بعضهم ؛ إذ ـ مع قطع النظر عمّا سيأتي ممّا ينادي بأن لا اعتناء أصلاً
في دعوى الإجماع إلاّ على ما ثبت اتّفاق كلّ الفِرَق عليه ـ نقول : إنّ هذا أمر
ظهر ورود النهي عنه
__________________