الصفحه ٢١٠ :
حديث له : «إنّ الناس
ثلاثة : عالم ربّانيّ ، ومتعلّم على سبيل نجاة ، وهَمَج رَعاع أتباع كلّ ناعق
الصفحه ٢١٦ : ، فنظر إليه
__________________
(١) قد جاء هذا
الحديث بطرق مختلفة ، وبتفاوتٍ في الالفاظ ، انظر
الصفحه ٢٢٠ : الحديث كلّما فتنته بالنار ازداد خبثاً ،
وإمامهم هذا لأحـد الثلاثة .
__________________
(١) الموجود في
الصفحه ٢٢٣ :
الترجيح من غير مرجّح ، والمخصوص بهذه الصفات هو عليّ عليهالسلام ،
كما تضمّنه صريحاً الحديث الآخر
الصفحه ٢٢٤ : إنّما
تنفع بشروطها ، وأعظم شروطها الإقرار بإمامة الأئمّة المعصومين كلّهم ، كما هو
مفاد حديث : «من مات
الصفحه ٢٣٦ : غير ذلك ممّا ليس
بهذه المثابة ، كما يدلّ عليه حديث الثقلين وغيره أيضاً .
وأيضاً : من البيّن أنّ
الصفحه ٢٤٥ : .
وممّا ينادي بهذا ما تواتر من حديثي
التمسّك بالثقلين (٣) ،
«وأنّ الحقّ مع عليّ عليهالسلام يدور
معه حيثما
الصفحه ٢٥٩ : أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ١٢٤ / ١٧ ،
التوحيد : ٢٠٦ / ٩ في ذيل الحديث .
(٢) شعب الإيمان ٢ : ١٦٠
الصفحه ٢٦٣ : ـ أو عويم، أو عليم ـ الجُهني، هو أوّل من تكلّم بالقدر في
البصرة ، سمع الحديث من ابن عبّاس ، وابن عمر
الصفحه ٢٦٩ :
لقرب مذهب بعضهم من
بعض ، وقد قدح في هؤلاء قوم بحسب رواية الحديث أيضاً .
ثمّ منهم : البشريّة
الصفحه ٢٧٣ : يروون هذا
الحديث ، ثمّ يقولون بمعاوية! وله كتب ، منها : الاُصول ، النهي عن المنكر ،
الاجتهاد وغيرها
الصفحه ٢٩٠ : : ٩٧ / ٢١٥٤ ، الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١١٥ .
(٣) أشار إلى الحديث
الوارد عن رسول اللّه
الصفحه ٣٠٧ :
__________________
(١) الملل والنحل
للشهرستاني ١ : ١٤٥ ، ولم نعثر عليه في كتب الحديث .
(٢) الملل والنحل
للشهرستاني ١ : ١٤٥
الصفحه ٣٠٨ : الكشي : ١٢٨
في ذيل حديث ٢٠٤ ، الفرق بين الفِرَق : ٣٨ / ٥٢ .
(٤) انظر : تهذيب
الأحكام ١ : ٤٦٦ / ١٥٢٨
الصفحه ٣١٣ : أبي الموال حديثه في أهل
المدينة ، وله رسالة يذكر فيها الإرجاء .
انظر : قاموس الرجال ٣ : ٣٢٩ / ١٩٨٣