الصفحه ١٠٥ : ، فالعلم
عندهم ـ كما مرّ في الحديث ـ منحصر في ثلاثة : «آية محكمة من اللّه ، وسنّة ثابتة
من النبيّ
الصفحه ١١٧ : صلىاللهعليهوآله يهجر
(٤) ، وفي رواية : هجر
(٥) ، وفي اُخرى : ما شأنه ؟ أَهجر ؟ !
(٦) ، بل في آخر الحديث ـ على ما
الصفحه ١٢٠ : ينادي بأنّها الصورة الواقعة ظاهر
عبارة الحديث والمتبادر منه ، وما هو معلوم من علم النبيّ
الصفحه ١٢٥ : يفهموا مفادها ، حتّى أنّ من عجيب أمرهم أنّهم استدلّوا بمحض
قوله في الحديث المذكور : حسبنا كتاب اللّه
الصفحه ١٢٦ : الحديث عن عليّ عليهالسلام .
انظر: رجال البرقي: ٤، منتهى المقال ٤: ٢٨١
/ ١٨٥٤، قاموس الرجال ٧: ٥٦
الصفحه ١٢٨ : الروايات أنّه بكى
حتّى ابتلّت لحيته ، وقال : يوم الخميس وما يوم الخميس
(٣) ، فسئل عن ذلك فنقل الحديث .
لا
الصفحه ١٣٥ : مع ملاحظة ما ذكرناه من
حديث تاريخ بغداد ، خصوصاً قوله : وعلم النبيّ صلىاللهعليهوآله
أنّي علمت ما
الصفحه ١٣٨ : الأسماء واللغات ، روضة الطالبين ، شرح صحيح مسلم ،
الأربعون النووية في الحديث ، ولد في مدينة «نوى» سنة
الصفحه ١٤١ :
حقّ التأمّل ، حتّى تظهر لك دلالة هذا الحديث على فضائح عظيمة تعدّى المخالفون
عنها بالتغافل .
ثمّ إنّ
الصفحه ١٤٢ : الحديث ٢ : ١٤٢ / ٦٢٣ .
(٣) هو محمّد بن مسلم
بن عبيداللّه بن عبداللّه بن شهاب الزهري المدني ، يكنّى
الصفحه ١٥٤ : اليعقوبي ٢ : ١٥٨ ،
الفائق في غريب الحديث ٣ : ١٣٩ ، الملل والنحل للشهرستاني ١ : ٢٤ ، الاكتفاء ٢ :
٤٣٨ ، صحيح
الصفحه ١٦٠ : بينه وبين
اللّه ورسوله صلىاللهعليهوآله لم
تكن لغيره ، كما ينادي به ما سيأتي ثابتاً من حديث الطير
الصفحه ١٩٧ : الأنبياء .
وقد تقدّم في أحاديث فاتحة هذا الكتاب
بعض روايات صريحة فيما نحن فيه ، ولا سيّما في ضمن الحديث
الصفحه ٢٠٧ : العرش : ٦١
/ ١٩ ، وفيه : عن عمير بن عبداللّه ، وورد صدر الحديث بسند آخَر في كتاب المصنف
لابن أبي شيبة
الصفحه ٢٠٨ : صلىاللهعليهوآله أنّه
قال في حديث له : «إنّما العلم بالتعلّم ، وإنّ العلماء ورثة الأنبياء»
(٣) .
وفيه : عن أبي