الصفحه ١٣٢ : : إنّ
النبيّ صلىاللهعليهوآله قد
غلبه الوجع (٢) .
وذكر مضمون الحديث المذكور ، وكذا ما سيأتي من تخلّف
الصفحه ٢٠٢ : أنّه
قال لعليّ عليهالسلام في
حديث له : «أنت أخي ووارثي» ، فقال عليّ عليهالسلام :
«وما أرث منك يا رسول
الصفحه ٢٠٤ :
أنّه قال في حديث له
: إنّ العبّاس والنبيّ صلىاللهعليهوآله في
أوّل نبوّته جاءا إلى أبي طالب
الصفحه ٢٠٥ :
الخوارزمي : عن ابن عبّاس ، قال : قال النبيّ صلىاللهعليهوآله
في حديث له : «قُسّمت الحكمة عشرة أجزا
الصفحه ٢٤٣ :
والاختلاف ، ويأتي كثير منها .
كيف لا ؟ وإنّ آخر الحديث المذكور
كالصريح في ذلك ؛ إذ تتمّة الحديث ـ كما صرّح
الصفحه ٢٥١ : الحديث .
(٢) انظر : التفسير
للإمام العسكري عليهالسلام :
٣١٠ / ١٥٧ ، والصراط المستقيم ٣ : ٧٦
الصفحه ٣٣٥ :
وهذا الحديث ممّا اختصّوا هم في روايته
ولم يروه غيرهم ، حتّى أنّه لو ثبتت صحّته وسُلّم وروده لا
الصفحه ٣٥٩ : روى أبان هذا ثلاثين ألف حديث عن
الصادق عليهالسلام (١)
، وروى جابر عنه وعن أبيه أزيد من خمسين
ألف حديث
الصفحه ٣٦٠ :
الطائفة إنّما هو الطائفة المحقّة التي ذكرنا في حديث الثلاث والسبعين
(٢) .
وقد تبيّن ممّا ذكرنا وجود جميع
الصفحه ٣٦١ : حجّة عندهم أيضاً ، لكن لا من حيث كونه إجماعاً ، كما توهّمه
مخالفوهم ؛ حيث لم يفهموا معنى الحديث الآتي
الصفحه ٣٧٠ : (٤) عن الرضا عليهالسلام
__________________
(١) الكافي ١ : ٥٤ ـ ٥٥
/ ١٠ (باب اختلاف الحديث) ، تهذيب
الصفحه ٣٧٣ : صفوان عن الحلبي ، عنه عليهالسلام (٣)
.
ولأجل هذا مهما يتتبّع الماهر في الحديث
يزداد علماً بأنّ أكثر
الصفحه ٣٨٥ : على مَنْ له أدنى بصيرة ، وموضع التفصيل كتب الحديث ، ولا يمكن
هاهنا استقصاء نقلها وبيان متنها ، فلنكتف
الصفحه ٦ : فصول :
* * *
__________________
(١) انظر : المستدرك
١ : ١٢٨ ، ١٢٩ حديث «افترقت اليهود
الصفحه ١٢ : وُلاة الأمر من الذين يأمرونكم بأمر اللّه»
(٤) ، وظاهر أن لا معنى لهما ـ بعد ملاحظة
حديث الثقلين ـ إلاّ