الصفحه ١٤٧ :
ـ (كما
لو ظن بالبينة) ان هذا المائع
خمر مثلا وبعد قيام البينة على كونه خمرا يكون من المحرمات
الصفحه ١٥١ : المحرمات وهلك من حيث لا
يعلم.
الصفحه ١٦٥ : باولى من ان يقال ان الخطابات بالاجتناب عن
المحرمات مطلقة غير معلقة والمعلوم تقييدها بالابتلاء فى موضع
الصفحه ١٧٤ : المحرمات بل الثابت خلافها فاذا لا ينفع الرواية للمستدل اصلا فان مجرد
وجوب الاجتناب والتحريم لا يدل على
الصفحه ١٨٦ : المحرم هو المضطر اليه وقد عرفت توضيحه فى الامر المتقدم وان
كان بعده فالظاهر وجوب الاجتناب عن الآخر لان
الصفحه ٢٠٤ : البيع
الربوى وغيره من المحرمات الصادرة منه فاسدة لا يترتب عليها الاثر مع عدم كونه
معاقبا على ايقاع
الصفحه ٢١٤ : احدهما وربما يقال ان الظاهر ان محل الكلام فى المحرمات المالية
ونحوها كالنجس لا فى الانفس والاعراض فيستظهر
الصفحه ٢٢٠ :
ـ (كما
لو علم) بوجود حبة محرّمة
او نجسة من الارز او الحنطة فى الف حبة مع كون تناول الف حبة من
الصفحه ٢٢٧ : يرد عليه اولا) ان المستند فى وجوب الاحتياط هو ادلة الاجتناب عن المحرمات
الواقعية مثل اجتنب عن النجس
الصفحه ٢٣٤ :
العلم بوجود فرد محرم دار امره بين ما يكون فى محل الابتلاء وما يكون خارجا عنه لا
يوجب وجوب الاجتناب عما
الصفحه ٢٤٠ :
والتحقيق عدم جواز ارتكاب الكل
لاستلزامه طرح الدليل الواقعى الدال على وجوب الاجتناب عن المحرم
الصفحه ٢٤١ : عن المحرم
الواقعى كالخمر فى قوله اجتنب عن الخمر لان هذا التكليف لا يسقط من المكلف مع علمه
بوجود الخمر
الصفحه ٢٤٣ : الاجمالى فى الواجبات
واما فى المحرمات المقصود منها مجرد الترك فلا لان كثيرا ما يتصور خلو كثرة
الاطراف عن
الصفحه ٢٥٧ : يوجد من هذه الاقسام الثلاثة هو القسم
الثانى كما اذا تردد الغناء المحرم بين مفهومين بينهما عموم من وجه
الصفحه ٢٦٣ : جهة اشتماله على
الحرام ومشكوك الحرمة وهو الاقل لاحتمال كون المحرم هو مجموع الاكثر فيجرى فى
الاقل حكم