الصفحه ١٦٠ :
«الحاجبيّ» (١) ؛ وغرضنا تضعيف الكلّ.
فالاوّل :
قولهم : لا نسلّم انّ المباح لا يتمّ الواجب الّا
الصفحه ١٦١ :
ولا
لمنع وجوب : هذا دفع للجواب الّذي هو مختار «الحاجبيّ» (١) حيث قال :
«و (٢) مخلص [منه] ، الّا
الصفحه ١٧١ :
الحكم هو البعض ؛ لا الكلّ.
ودخول
تراجم السور : لصدق الحدّ عليها. اللهمّ! الّا ان يدّعى عدم
الصفحه ٢٥٨ : البشريّة.
وممّا يؤيّد
بعد حمل كلامهم على القياس ، عدم ظهور مزيّة الاصل على الفرع في عدم النبوّة الّا
الصفحه ٣٢٤ : اهل مصر جهّال ، الّا خمسين» ؛ فمعلوم ، كون
الباقي ازيد من النصف. فلا يصحّ ان يقال : «من دخل داري
الصفحه ٣٥٣ : يحملوه عليه ،
الّا مع تعذّر المتّصل.
وقوله
ـ تعالى ـ : (إِلَّا اتِّباعَ
الظَّنِّ)(٢) ،
و (إِلَّا قِيلاً
الصفحه ٣٥٨ : !
لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ؛ إِلَّا ، عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)(٢) ، الى الآية الاولى ؛ لاستثناء الغاوين
الصفحه ٣٦١ : ،
الّا ثلاثة» ، معناها.
وقيل
(٢) : سبعة ؛ والّا ، قرينة التجوّز.
وقيل
(٣) : لها اسمان : مفرد ومركب
الصفحه ٣٦٦ : ـ : (فَلَبِثَ فِيهِمْ
أَلْفَ سَنَةٍ ، إِلَّا خَمْسِينَ عاماً)(١). فلا بدّ ان يراد بالالف : تسعمائة وخمسون ؛ اذ
الصفحه ٤٣٥ : بينكم بالباطل! إلّا ، أن تكون تجارة عن تراض منكم.)
٢٩
٣٥٤
(وما كان لمؤمن أن يقتل
الصفحه ٤٣٨ :
(إن نحن ، إلّا بشر
مثلكم ؛ ولكنّ الله يمنّ على من يشاء من عباده.)
١١
٢٥٨
الصفحه ٥ : كلّ واحد منهما ، فلا يتمشّى في الحمد والصلاة الّا بارتكاب
تكلّف.
ينتمي اليه :
الانتماء : الانتساب
الصفحه ١٨ : الّا دلايل الاحكام ؛ فيتّحد الدليل والمدلول. امّا هم ، فحيث قالوا
بالكلام النفسيّ ، جعلوه الحكم
الصفحه ٣٥ : فيه الّا التباين والعموم المطلق ؛ ك
: الصاهل وزيد ، وبعض الانسان وعمرو.
والثالث : ـ
اعني : مقايسة
الصفحه ٤٣ : فيها باثبات امر لآخر ، او نفيه ، فحمليّة ، والّا ، فشرطيّة.
وموضوع
الحمليّة ، امّا مشخّص ، فشخصيّة