الصفحه ١٢٠ : وكرمه على كثير من اتباعه وخدمه ؛
ثمّ ، انّ ذلك الرجل بعد وصول (٥) تلك النعم الجليلة اليه ، وفيضان تلك
الصفحه ٣٥٧ : .
______________________________________________________
والاكثر
: على جواز الاكثر : اي : جواز استثناء الاكثر من الباقي ؛ نحو : «له عشرة ، الّا سبعة».
وقيل
الصفحه ٣٢٧ :
الذمّيّ غير مراد.
حجّة
في الباقي : بعد التخصيص
بأجمعه ؛ نحو : «اكرم العلماء ، الّا زيدا
الصفحه ٣٥٤ : ب «الّا» غير الصفة ، واخواتها. والمستثنى ب : المذكور بعد «الّا» غير
الصفة واخواتها.
لم
يحملوه عليه : [اي
الصفحه ٢٠٧ : ؛ وهو معتبر عندنا.
ولا يخفى :
انّه يمكن ان يناقش في عدم زيادة الفرع على الاصل : ألا ترى انّ «العلّامة
الصفحه ٣٧٠ : ولم يذكر مذهب «ابي الحسين» ؛ وهو التفصيل بانّه : ان ظهر
الاضراب عن الاوّل ، فللأخيرة ؛ والّا ، فلكلّ
الصفحه ٦٤ : الضمنيّ ، تضمّن. وخارجه اللازم ـ ولو عرفا ـ
التزام.
ثمّ
؛ ان قصد بجزئه ، جزئه (١) ، فمركّب ؛ والّا
الصفحه ١٦٦ :
ان كان قول
الكلّ ، فاجماع ؛ او مشاركة فرع لاصل في علّة ، فقياس ؛ والّا ، فاستدلال.
وذكروا : انّ
الصفحه ٣٢٥ : الّا واحدا ، [او اثنين] ، او ثلاثة لغوا.
والحاصل : انّ
البحث غير مختصّ بتخصيص العامّ بالاطلاق الاوّل
الصفحه ٣٥٩ : عليّ عشرة دراهم ، الّا تسعة ونصف وثلاث ونصف سدس
درهم» ، لكان مستهجنا لاستثنائه الاكثر.
والجواب : انّ
الصفحه ٣٦٣ : البحث.
قيل
: سبعة : هذا مذهب (٥) اكثر الاصوليّين (٦).
والّا
، قرينة التجوّز : من اطلاق الكلّ على جز
الصفحه ٣٦٥ :
يلزمان اذا جعلنا «عشرة ، الّا ثلاثة» علما للسبعة ، و «الجارية ، الّا
نصفها» علما لنصف الجارية
الصفحه ٤ : عزيزة ، مطّلعة
على رموزه. والتمس منكم ان لا تبذلوها ، الّا الى طالب يعرف قدرها ، ولا تزفوها ،
الّا الى
الصفحه ٦٢ :
(إِلَّا بِلِسانِ
قَوْمِهِ) : الآية هكذا (١) : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ ، إِلَّا بِلِسانِ
الصفحه ١٥٥ : .
الثاني : عدم
وجوبها مطلقا.
الثالث :
وجوبها ان كانت سببا ؛ والّا ، فلا ؛ ونسب الى «المرتضى» (١) رضى الله