الصفحه ٣٣٠ : ، فحالهم مع غيره أولى ، وإلى هذا
يشير المفسر بقوله : (ولم يكن مال أعجب إليهم منها). قوله : (تركت بلا راع
الصفحه ١٧٢ : قتله في ربيع الأول من
السنة الثالثة ، وكانت غزوة بني النضير في ربيع الأول من السنة الرابعة ، وكانوا
الصفحه ١٣٤ : )
أقرب وأدنى منهما للعرش ، ويؤيده ما ورد أن الأوليين من ذهب وفضة ، والآخريين من
ياقوت ، وتقدم أن الأوليين
الصفحه ١٣٦ : الْأَوَّلِينَ)
الآية. وهي ست أو سبع أو تسع وتسعون آية
قال مسروق : من أراد أن يعلم نبأ
الأولين والآخرين ، ونبأ
الصفحه ٢٩٦ : وليك ما تكره (فَأَوْلى) (٣٤) أي فهو أولى بك من غيرك (ثُمَّ أَوْلى لَكَ
فَأَوْلى) (٣٥) تأكيد (أَيَحْسَبُ
الصفحه ١٤٠ : السن (لِأَصْحابِ الْيَمِينِ) (٣٨) صلة أنشأناهن أو جعلناهن وهم (ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ) (٣٩
الصفحه ١٣٧ : الثانية بدل من الأولى (وَكُنْتُمْ) في القيامة (أَزْواجاً) أصنافا (ثَلاثَةً) (٧) (فَأَصْحابُ
الْمَيْمَنَةِ
الصفحه ١١٢ : الحر ، كانت تعبدها خزاعة من العرب ، وأول من سن
عبادتها رجل من ساداتهم يقال له أبو كبشة ، وهي المرادة في
الصفحه ١٧٤ : تعالى يوصف بالإتيان ، فأفاد
بأن الآية من قبيل المتشابه ، وأوله بتقدير مضاف نظير (وَجاءَ رَبُّكَ.) قوله
الصفحه ٣٩٧ :
للأول (وَرَبُّكَ
الْأَكْرَمُ) (٣) الذي لا يوازيه كريم ، حال من ضمير اقرأ (الَّذِي عَلَّمَ) الخط
الصفحه ٢٣٠ : ، والصواب إذا كان على السنة ، وقيل غير ذلك.
قوله : (الَّذِي
خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ)
أي فالأولى من موج
الصفحه ٢٧١ : ضالته ، وأول من
تعوذ بالجن ، قوم من اليمن من بني حنيفة ، ثم فشا في العرب ، فلما جاء الإسلام ،
صار التعوذ
الصفحه ٢١٦ : البحر ، فسمعوا هاتفا يقول : من يعطني
عشرة آلاف دينار ، حتى أعلمه كلمة إذا أصابه غم أو أشرف على هلاك
الصفحه ١٨١ : ، لما تقدم أن غزوة بني النضير كانت في ربيع
الأول من السنة الرابعة ، وغزوة بدر كانت في رمضان من الثانية
الصفحه ١٩٧ : أَنْصارُ
اللهِ) والحواريون أصفياء عيسى ، وهم أول من آمن به وكانوا
اثني عشر رجلا ، من الحور وهو البياض