أقوام بدخولهم النار ، ولرفع آخرين بدخولهم الجنة (إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا) (٤) حركت حركة شديدة (وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا) (٥) فتتت (فَكانَتْ هَباءً) غبارا (مُنْبَثًّا) (٦) منتشرا ، وإذا الثانية بدل من الأولى (وَكُنْتُمْ) في القيامة (أَزْواجاً) أصنافا (ثَلاثَةً) (٧) (فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ) وهم الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم مبتدأ خبره (ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ) (٨) تعظيم لشأنهم بدخولهم الجنة (وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ) أي الشمال بأن يؤتى كل منهم كتابه بشماله (ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ) (٩) تحقير لشأنهم بدخولهم النار (وَالسَّابِقُونَ) إلى الخير وهم الأنبياء مبتدأ (السَّابِقُونَ) (١٠) تأكيد لتعظيم شأنهم والخبر (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) (١١) (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) (١٢) (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ) (١٣) مبتدأ أي جماعة من الأمم

____________________________________

(لخفض أقوام) الخ ، أي حسا ومعنى : فأهل الجنة ترفعهم حسا ومعنى ، وأهل النار تخفضهم كذلك ، ونسبة الخفض والرفع إليها مجاز من إسناد الفعل لمحله وزمانه.

قوله : (إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ) إما بدل من (إِذا) الأولى ، وعليه مشى المفسر ، أو تأكيد لها أو شرط وعاملها مقدر. قوله : (حركت حركة شديدة) أي فترتج كما يرتج الصبي في المهد حتى يتهدم ما عليها ، ويتكسر كل شيء عليها من الجبال وغيرها ، والرجة الاضطراب. قوله : (منتشرا) أي متفرقا بنفسه من غير حاجة إلى هواء يفرقه ، فهو كالذي يرى شعاع الشمس إذا دخل من كوة. قوله : (وَكُنْتُمْ) الخطاب لجميع الخلق المكلفين ، والمعنى : قسمتم باعتبار طبائعكم وأخلاقكم في الدنيا أصنافا ثلاثة. قوله : (فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ) شروع في ذكر أحوال الأزواج الثلاثة على سبيل الإجمال ، وسيأتي تفصيلهم بعد ذلك. قوله : (مبتدأ خبره) (ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ) الخ ، أي فأصحاب الأول مبتدأ ، و (ما) استفهامية مبتدأ ثان ، وما بعده خبره ، والجملة خبر الأول وتكرير المبتدأ بلفظه مغن عن الرابط. قوله : (تعظيم لشأنهم) أي أن في هذا الاستفهام تعظيم شأنهم كأنه قيل : فأصحاب الميمنة في غاية حسن الحال ، وأصحاب المشأمة في نهاية سوء الحال. قوله : (بأن يؤتى كتابه بشماله) ما ذكره المفسر في الفريقين أحد أقوال ، وقيل : أهل الميمنة هم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة ، وأهل المشأمة الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار ، وقيل : أصحاب الميمنة أصحاب المنزلة السنية ، وأصحاب المشأمة أصحاب المنزلة الدنية.

قوله : (وَالسَّابِقُونَ) الخ ، أخرهم مع كونهم أعلى الأقسام الثلاثة ، لئلا يعجبوا بأعمالهم ، وقدم أهل اليمين ، لئلا يقنطوا من رحمة الله. قوله : (وهم الأنبياء) هذا أحد أقوال في تفسير السابقين ، وقيل : هم الذين سبقوا إلى الإيمان والطاعة عند ظهور الحق ، وقيل : هم المسارعون إلى الخيرات ، وقيل : هم الذين سبقوا في حيازة الفضائل. قوله : (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) أي الذين قربت درجاتهم وأعليت مراتبهم ، واصطفاهم الله لرؤيته في الجنة بكرة وعشيا ، فحيث تسابقوا لخدمته وطاعته ، فكان جزاؤهم من الله القرب والاصطفاء ، زيادة على كونهم في الجنة. قوله : (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) خبر ثان أو حال من الضمير في (الْمُقَرَّبُونَ).

قوله : (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ) الثلة بالضم في قراءة العامة الجماعة من الناس ، وأما بالكسر فمعناها