الصفحه ٢٢٩ : ، والشرائط باعتبار تقيدها
بمعنى ان الوجوب تعلق بالاجزاء متقيدة بتلك الشرائط. ومن الواضح جداً ان ذلك
الوجوب
الصفحه ٢٣٠ : الباقي من الاجزاء والشرائط. ومن
الواضح جداً ان هذا الوجوب غير الوجوب الأولى المتعلق بالواحد والتمام
الصفحه ٢٣٣ : مقام بيان ان المكلف على نوعين : الواجد والفاقد ولا ثالث لهما. ومن
الواضح ان التقسيم قاطع للشركة
الصفحه ٢٣٩ : تمامية ملاكه وعدم تحقق موضوعه ، وهو القدرة شرعا
، مع فعلية وجوب ذلك الواجب. ومن الواضح انه لا يفرق فيه
الصفحه ٢٤٢ : دخول
الوقت. ومن الواضح جداً انه لا يجوز ترك الواجب الفعلي مقدمة لحفظ القدرة على
إتيان الواجب في ظرفه
الصفحه ٢٤٨ : عقلا وشرعا. ومن
الواضح ان وجوب الحج عليه معجز مولوي عن الوفاء به فلا يكون معه قادراً عليه ،
فاذن ينتفي
الصفحه ٢٥٥ : سابقة عليه. ومن الواضح ان إطلاقها في تلك المرتبة يكشف عن
عدم دخل القدرة في الملاك ، وانها بإطلاقها واجدة
الصفحه ٢٥٦ : إذا كان الوفاء بها مستلزما لترك واجب أو فعل محرم ، لانطباق عنوان
محلل الحرام عليه من الواضح ان هذا عين
الصفحه ٢٥٧ : رجحان متعلقه كما عرفت. ومن الواضح جداً انه لا مزاحمة بين ما فيه
الاقتضاء وما لا اقتضاء فيه أبدا.
نعم
الصفحه ٢٦٦ : بامتثال ما لا تحتمل أهميته فغير
معلوم. ومن الواضح جداً ان العقل لا يكتفى في مقام الامتثال بالشك فيه بعد
الصفحه ٢٧٤ : معاً ، فانه بلا موجب ومقتض. ومن الواضح انه لا يجوز
رفع اليد عن التكليف بلا سبب يقتضى رفعه ، فالمقتضى
الصفحه ٢٧٦ : واجباً
في الواقع ـ أصلا ـ وانحصار الوجوب بالطرف الأول. ومن الواضح جداً ان العقل يستقل
في مرحلة الامتثال
الصفحه ٢٨٠ : الواضح جداً
ان هذا لا يوجب ذلك ، فان الضرورة تتقدر بقدرها ، وهي لا تقتضي إلا رفع اليد عن
أحدهما دون الآخر
الصفحه ٢٨٤ : واجد للماء ومتمكن من استعماله عقلا وشرعاً. ومن
الواضح ان وظيفته عندئذ بمقتضى الآية المباركة هي الوضو
الصفحه ٢٩٢ : أخذت قيوداً فيها. ومن الواضح ان القيد متأخر
رتبة عن المقيد.
السادس ـ ما
إذا دار الأمر بين سقوط أصل