الصفحه ١٣ :
هذا بالإضافة
إلى إرادة شخص واحد في غاية الوضوح ، بداهة استحالة تحقق إرادة كل من الضدين في آن
واحد
الصفحه ١٤٠ : سوء سريرته عصى الأمر بالأهم ، ولم يعمل بمقتضاه فلا
يكون عصيانه مستنداً إلى مزاحمة الأمر بالمهم ، كيف
الصفحه ١٧٣ : والثالثة فيهما ـ أعني بهما تحقق العصيان ، والعلم به ـ
وذلك لما عرفت من ان العصيان حقيقة انما هو بالنسبة إلى
الصفحه ٢٣٢ : المبدأ والمنتهى
بقوله : «وأقيموا الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل» وقد وردت في الروايات ان وقت
صلاتي
الصفحه ٢٣٣ : .
وعليه فإذا
ضممنا ما يستفاد من هذه الآية المباركة بضميمة القرائن الداخلية والخارجية إلى ما
يستفاد من
الصفحه ١٧ : والمنافرة بين الضدين لو اقتضت توقف أحدهما
على عدم الآخر لثبت ذلك في النقيضين أيضا ـ لا يرجع إلى معنى محصل
الصفحه ٣١ : ،
فهذا الفعل كما انه في الآن الأول بحاجة إلى إعمال القدرة فيه والاختيار ، كذلك
بحاجة إليه في الآن الثاني
الصفحه ٩٤ :
إلى الفرد المزاحم ، كما هو مطلق بالإضافة إلى غيره من الافراد.
وعلى ذلك
الأساس فلا تنافي بين
الصفحه ١٧٢ : مطلقاً ـ ومن الواضح ان كل خطاب
يستحيل وصوله إلى المكلف صغرى أو كبرى يستحيل جعله من المولى الحكيم.
وعلى
الصفحه ١٩١ :
به ـ مثلا ـ بالأخذ منه غرفة ثانية وثالثة. وهكذا إلى ان يتم وضوءه أو غسله
فانه يجب عليه الوضوء أو
الصفحه ٢٠٧ : كل قضية حقيقية ترجع إلى قضية شرطية مقدمها
وجود الموضوع وتاليها ثبوت المحمول له. ومن الواضح جداً ان
الصفحه ٢٥٣ :
إلى الأحكام الأولية ، ودالة على نفوذ تلك الواجبات ووجوب الوفاء بها فيما
إذا لم تكن مخالفة لشيء من
الصفحه ٢٨٣ : الإتيان بالظهرين مع الوضوء أو الغسل.
والوجه فيه
واضح وهو ان المكلف واجد للماء فعلا بالإضافة إلى صلاتي
الصفحه ٣١٢ : الرجوع إلى أدلتهما ، فان كان الدليل الدال على أحدهما
عاماً والآخر مطلقاً ، فيقدم العام على المطلق ، كما
الصفحه ٣١٦ :
إلى
الصلاة فاغسلوا وجوهكم.). بضميمة ان الصلاة لا تسقط بحال.
فالنتيجة هي ان
الصلاة المفروغ عنها