البحث في نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
٦١/١ الصفحه ١ : ............................................... ٤٤٨
من
أدوات الحصر لفظة « إنّما »......................................... ٤٥٢
الكلام
في بل
الصفحه ٥ : ............................................... ٤٤٨
من
أدوات الحصر لفظة « إنّما »......................................... ٤٥٢
الكلام
في بل
الصفحه ٣١ : بعض أهل السنة من أن من الممتنع كتمان الصحابة النص
على خلافة الامام عليهالسلام ، لأن حديث الغدير إن
الصفحه ٢٥٦ : الإصغاء إلى تلك الاحتمالات البعيدة
التي يذكرها بعض أهل السنة حول مفاد حديث الغدير ، لم يبق مصداق للنص
الصفحه ٢٧٠ : الكلام الفاسد أحد فيما بعد ،
فيحسبه تحقيقا علميّا في هذا المقام :
١ ـ لا نصّ على خلافة الثلاثة
إن هذا
الصفحه ٣٢٢ :
٥ ـ نص ( الدهلوي ) على لزوم حمل كلام الله والرسول
والمرتضى على الظاهر
وفي الباب الأول
من
الصفحه ٣٩ : ذكرنا :
اعتراف الحلبي بأن الامام عليهالسلام قد احتج بحديث الغدير ردّا على من نازعه في الخلافة ، وهذا
نص
الصفحه ٤٠ : المطلقة لأمير المؤمنين عليهالسلام ، وبما أنه لا نص على إمامة الثلاثة ـ وخلافتهم كما هو
الثابت والمعترف به
الصفحه ٤٣ : نورد استدلال أمير المؤمنين بالنص على إمامته في
أيام أبي بكر من روايتهم ، فقد روى أسعد بن ابراهيم بن
الصفحه ٧٣ :
: « ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » على أن المراد من ( المولى ) هو ( الأولى ) في حديث الغدير.
وسيأتي نص
الصفحه ٨٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، هذا من جهة الدلالة ، وأما من جهة السند فقد نص على أنه حديث صحيح الاسناد
، وإليك نص الحديث
الصفحه ١٧٠ : والأئمة الراشدون » نص صريح في أنهم الأئمة.
الثاني
عشر : قوله «
المهتدي من جاءني بطاعتهم » صريح في أنه
الصفحه ٢١١ :
وقد نصّ محمد رشيد
الدين الدهلوي في ( إيضاح لطافة المقال ) على كون سبط ابن الجوزي من قدماء أئمة
الصفحه ٢٦٠ :
من آمن بالله من النساء وصلّى إلى القبلة ، ومن بناته أفضلهنّ وسيدة نساء أهل
الجنة ... ».
فقد نص في
الصفحه ٢٨٨ :
: لقد نصّ حسام
الدين السهارنبوري على كون صدر الحديث قرينة على إرادة معنى ( الأولى ) من قوله