البحث في نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
٦١/٣١ الصفحه ٢٠٣ : عليهالسلام : ألست
أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته. وكذا قوله
صلّى الله
الصفحه ٢١٤ :
(٨)
تقي الدين المقريزي
وقال تقي الدين
أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي ما نصّه : « وقال ابن
الصفحه ٢١٦ : سابقا نصّ عبارة شهاب الدين أحمد صاحب ( توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل )
، الذي رجّح فيه أن يكون المراد
الصفحه ٢٢٤ : عليهالسلام : « أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ». وأيضا : حديث مخاطبة
جبرئيل لعمر حول الولاية نص صريح في بطلان هذا
الصفحه ٢٣٤ :
» (٢).
وقال أبو بكر ابن
العربي : « ولم أعلم للحديث معنى » وهذا نص كلامه في شرح الحديث : « روى أبو عيسى عن جابر
الصفحه ٢٣٨ : القرائن الحالية إليه » وهذا نص كلامه
حديث قال : « عن ابن عباس : إن
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فخرج في
الصفحه ٢٤٢ : والبيهقي ما نصه
: عن علي رضياللهعنه
قال : عممني رسول الله ... » (٥).
__________________
(١) نظم در
الصفحه ٢٤٤ :
: « أخرج أبو نعيم
عن الحسن المثنى ابن الحسن السبط رضي الله عنهما أنه سئل : هل حديث من
كنت مولاه نص على
الصفحه ٢٤٧ : وصببته في صدر أبي بكر » وهو أيضا لا سند له أبدا. كما نصّ عليه ابن الجوزي وغيره في
( الموضوعات
الصفحه ٢٤٨ : من كلام والده الشاه ولي الله الذي نصّ في آخر كتابه ( قرة العينين
في تفضيل الشيخين ) على عدم جواز
الصفحه ٢٥١ : ذم أبي نعيم والطعن عليه ، وإليك نص عبارته : « وجاء أبو نعيم
الاصبهاني فصنّف لهم ـ أي للصوفية ـ كتاب
الصفحه ٢٥٢ : منّا ،
أباه وأمّه ».
وهذا نص ما ذكره
بتمامه : « ذكر ما روي عن الحسن بن الحسن أخي عبد الله
الصفحه ٢٥٤ : من المفاسد التي لا تتدارك ،
لأنه إذا كان خليفة بالنص ثم مكّن غيره من الخلافة ذلك الغير باطلة وأحكامها
الصفحه ٢٥٥ : الصحابة بالنص كافيا لأن يبرأ عليه الصلاة والسلام من الآثام المترتبة على
السكوت ، فإن الامام قد أعلم
الصفحه ٢٥٧ : والخلافة.
ونحن على ضوء هذه
المقدمة نقول : إن حديث الغدير نص في الامامة ، ولو أن المتعصبين حاولوا صرفه عن