الصفحه ١٤٤ :
وهو غيرها فانتصب كما ينتصب المفعول إذا جاء من بعد الفاعل ، وهكذا تفسير
الحال ، لأنك إذا قلت : «جا
الصفحه ٢٨٠ :
«لا تسمعوا القرآن». وقال (وألغوا فيه) [الآية ٢٦] لأنها من «لغوت» «يلغا» مثل «محوت» «يمحا» وقال بعضهم
الصفحه ٥ : النزول ، والناسخ والمنسوخ. كذا في الاتقان. فموضوعه
القرآن.
__________________
(١) مأخوذة من كشاف
الصفحه ١٩٤ : طلعت كسفت
القمر والنجوم فلم تترك لها ضوءا.
ومن معاني
القرآن قول الله عزوجل (ولا تنكحوا ما
نكحءابآؤكم
الصفحه ١١ : إلا وعرضه علي ، وكان يرى أنه أعلم به مني وأنا اليوم
أعلم به منه. وحكى ثعلب أن الفراء دخل على سعيد بن
الصفحه ١٧٤ :
لأن جواب الأمر جزم فجعلها من «ضار» «يضير». وقال بعضهم (يضرّكم) [الآية ١٢٠] و (يضرّكم) [الآية ١٢٠
الصفحه ٢٤٣ : ٥٨] من «وأل» «يئل» «وألا».
وقال (وتلك القرى أهلكنهم لمّا ظلموا) [الآية ٥٩] يعني : أهلها ، كما قال
الصفحه ٢٧٩ : .
وأمّا من نصب (سواء للسّائلين) [الآية ١٠] فجعله مصدرا كأنه قال «استواء» وقد قرىء بالجرّ وجعل اسما
الصفحه ١٣٠ : ٢٥٥] تقول «وسن» «يوسن» «سنّة» و «وسنا».
وقال (ولا يؤده حفظهما) [الآية ٢٥٥] لأنه من «آده» «يؤوده
الصفحه ٢٧٥ : ـ والله أعلم ـ
كأنه «أفمن يتّقي بوجهه أفضل أم من لا يتّقي».
وقال (قرءانا عربيّا غير ذى عوج) [الآية ٢٨
الصفحه ٨ :
فائدة
: وأما كلام
الصوفية في القرآن ، فليس بتفسير. قال النسفي في عقائده : النصوص محمولة على
الصفحه ١٤٠ :
وقال الله
تعالى (ربّ هب لى من لّدنك
ذرّيّة طيّبة) [الآية ٣٨] لأن النون في «لدن» ساكنة مثل نون «من
الصفحه ٤ : تفسير القرآن ، مأخوذة من «كشاف
اصطلاحات الفنون والعلوم» للتهانوي ١ / ٣٣ ـ ٣٧ (طبعة دار الكتب العلمية
الصفحه ٤٥ : بعضهم : «مدادا» و «مدّا» من «أمددناهم» وتقول :
«مدّ النهر فهو مادّ» و «أمدّ الجرح فهو ممدّ». وقال يونس
الصفحه ٢١٧ :
وقال (ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلّة) [الآية ٢٦] لأنه من «رهق» «يرهق» «رهقا».
وقال (فأتوا بسورة