الصفحه ٩٠ : ، ومثل ذلك في القرآن كثير منه قوله عزوجل (وما لأحد عنده من
نّعمة تجزى) (١٩) [الليل : ١٩] (إلّا ابتغاء وجه
الصفحه ٧ : قوم : لا يجوز لأحد أن يتعاطى
تفسير شيء من القرآن ، وإن عالما أدبيّا متسعا في معرفة الأدلة ، والفقه
الصفحه ٢٦ : موضع نصب.
وقال بعضهم : «صاد
والقرآن» فجعلها من «صاديت» ثم أمر كما تقول «رام» كأنه قال : «صاد الحقّ
الصفحه ٣١ : من يقولها بالوقف إذا وصل ، ومنهم من يلحق
فيها الواو. وكذلك هو في كل موضع من القرآن والكلام إلّا أن
الصفحه ١٤٧ : (كتبا مؤجّلا) [الآية ١٤٥] توكيد ، ونصبه على «كتب الله ذلك كتابا مؤجّلا». وكذلك كل شيء
في القرآن من قوله
الصفحه ٩٦ : المصنفات ، منها : «إعراب القرآن» ، «مجاز القرآن» ، «الجمع
والتثنية» ، «غريب الحديث» ، «غريب القرآن» ، «كتاب
الصفحه ٢٨١ : قرب مكة سنة ١٤٤
ه ، له رسائل وخطب كثيرة ومصنفات ، منها : «تفسير القرآن عن حسن البصري» ، «خطب
ورسائل
الصفحه ١٦١ : ء.
قال (من هذه القرية الظّالم أهلها) [الآية ٧٥] فجررت «الظالم» لأنه صفة مقدمة ما قبلها مجرور وهي لشيء من
الصفحه ٣ : وفي إعرابه ، ولقد ازدهرت في
الثقافة الإسلامية ضروب من العلوم والفنون حول القرآن وتحت رايته.
هذا كتاب
الصفحه ١٠٤ : العذاب) [آل عمران : ١٨٨] ولم يجىء ل «تحسبنّ» الأول بجواب وترك للاستغناء بما في
القرآن من الأجوبة. وقال
الصفحه ٢٢١ : . وقد قرىء هذا غير مصروف. وإنما قرىء
منه مصروفا ما كانت فيه الألف. وبذلك نقرأ. وقد يجوز صرف هذا كله في
الصفحه ١٨ : ) [الفتح : الآية ٢٩] وما أشبه ذلك. وهذه الجملة تأتي على جميع ما في القرآن
من المبتدأ فافهمها. فإنما رفع
الصفحه ٩ : فارجع إليه.
وعلم القراءة ،
وهو علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن.
وموضوعه القرآن
من حيث إنه
الصفحه ٩٤ :
يأتي» و «حتّى أن تتّبع». وكذلك جميع ما في القرآن من «حتّى». وكذلك (وزلزلوا حتّى يقول الرّسول
الصفحه ١٢٦ : » قال : «هو يلغا» «لغوا» و «محوا». وقد سمعنا ذلك من العرب. وتقول : «لغيت
باسم فلان» ف «أنا ألغى به» «لغى