الصفحه ٣٧ : ، والصاحبي في فقه اللغة ص ١٧٣ ، ولسان العرب (منن) ، والمحتسب ١ / ٢١٩ ،
والمقتضب ٢ / ٢٩٥ ، ٣ / ٢٥٣
الصفحه ٦٢ : ، ١٩٢ ، ولسان العرب (عتق) ، وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ٢ / ٥٢١ ،
والصاحبي في فقه اللغة ص ٦٨.
الصفحه ١٩٢ : ٤٣] و (أن لّعنة الله على
الظّلمين) [الآية ٤٤] وقال في موضع آخر (أن الحمد لله) [يونس : الآية ١٠] و (أن
الصفحه ١٠٣ : ١ / ٤٦٦ ،
ولسان العرب (ضطر) ، وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ١ / ٣٢٣ ، والصاحبي في فقه
اللغة ص ٢٠٣
الصفحه ٣١٥ : » يكسرون الحاء وهي لغة أهل الحجاز
تقول : «قد ألحق بهم العذاب» في معنى : «لحقهم» أو يكون أراد «صاحب لحوق
الصفحه ٣٤ : في الأغاني ٧ / ٧٩ ، والصاحبي في فقه اللغة ص ١٢٥.
(٢) البيت لم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي.
الصفحه ٤٧ : ، والصاحبي في فقه اللغة ص ٢٢٨ ، والكتاب ٢ / ٢٤٨ ، ٣ / ٤٥٢ ، والمقاصد
النحوية ٤ / ٢٢٨ ، وتهذيب اللغة ٢ / ٤٨
الصفحه ٨٣ :
«عبد الله لا قائم ولا قاعد» أدخلت «لا» للمعنى وتركت الإعراب على حاله لو
لم يكن فيه «لا».
وأما
الصفحه ١٢٣ : (١)
على : «أأنت هي
أم أم سالم» أي : أشكلت عليّ بشبه أمّ سالم بك. وكل هذا قد أضمر الخبر فيه. ومثل
ذلك (لا
الصفحه ٢١٠ :
لم يصرف. وأما الذي في آخره الهاء فانصرف لأنها منفصلة كأنها اسم على
حيالها. والانصراف إنما يقع في
الصفحه ٢٥٨ : أبيات سيبويه ١ / ٤٧٦ ، وشرح شواهد المغني ص
٧٨٢ ، والصاحبي في فقه اللغة ص ٢٥٠ ، والكتاب ٢ / ٤٧ ، ولسان
الصفحه ٣٠٧ : ) [الآية ٨] (كلّا) فأدغمت لأنهما حرفان مثلان. والمثلان يدغم أحدهما في
صاحبه وإن شئت إذا تحركا جميعا أن تسكن
الصفحه ٢٧٠ : صاحبه» فلا يكون فيه إشكال على السامع أن المولى
هو الضارب.
وقال (يرجع بعضهم إلى بعض القول) [الآية ٣١
الصفحه ٢٧٣ : صاحبه
فحكى عن قرينه في الدنيا فقال : (كان لى قرين) [الآية ٥١] يقول : (أءنّك لمن المصدّقين) [الآية ٥٢
الصفحه ١٢٦ : يؤاخذكم الله بالّلغو فى أيمنكم) [الآية ٢٢٥] تقول : «لغوت في اليمين» ف «أنا ألغو» «لغوا» ومن قال : «هو
يمحا