الصفحه ٢ : والتّعليق وجمع شملها
واعادة النّظر فيها على حسب ما ساعدنى التّوفيق شارحا لما اكتفى فى المتن باقصر
اشارة
الصفحه ٢٧٠ : العلميّة لاجل لزوم الخروج عن
الدين لو طرحت بالكليّة يرد عليه ما افاده فى المتن وعلى اىّ حال قد اعترض بعض
الصفحه ٧٥ : تسليم مدخليّة توسيط الحجّة يكون الإطاعة بواسطة
الحجّة بالتقريب الّذى فى المتن وان اريد انّ العقل يحكم
الصفحه ١١ : فيلزم التّسلسل الرّابع ما ستسمعه فى المتن من انّ الحجّة ما
الصفحه ٩٦ : للعين المشتركة ومثله الكلام أيضا فى الاقرار بدعوى انّ
الاقرار من المملّكات والنّواقل الواقعيّة وليس
الصفحه ٧٠٦ :
الاخر لعدم انحصار مؤدّاه فى مورد الاجتماع ويكون طرحه طرحا للظاهر لا
للنّص فيتعيّن قوله
(والسّر فى
الصفحه ٢٩ : الخراسانى صاحب الكفاية فى حاشيته على الكتاب توجيه لما يتراءى من ظاهر
المتن وتخريج لقيام الطرق والأصول مقام
الصفحه ٦١٠ : لا بشرط كما فى
تقريرات صاحب المتن شيخنا المرتضى ره او بانّ الكلّ عبارة عن الاجزاء بشرط انضمام
بعضها
الصفحه ٥ : حسب من دون ان يكون كاشفا
عن الواقع وناظرا إليه فالمراد من القواعد الشرعيّة فى عبارة المتن هى الاحكام
الصفحه ٦٠٢ :
ويترتّب عليه ما له من الأثر كما أنّه لو اضيف الشكّ فى التقدّم والتأخّر
الى نفس الزّمان لا الى
الصفحه ٦٠٧ :
بنفسه لذلك بالنصوصيّة او بقرينة كالاستثناء فى المثال المذكور وامثلة هذا
القسم ما ذكرناه وقد يكون
الصفحه ٥٦٤ : تحصيل العلم بالمخالفة فلا دليل على
حرمته هذه غاية ما يمكن ان يقال فى توضيح عبارة المتن لكن لا يخفى انّ
الصفحه ١٩ : الجواز فى عبارة
المتن هو الجواز الشرعى بل ما يقابل الامتناع وهو الامكان العامّ ولا فرق فى ذلك
بين ان يؤخذ
الصفحه ٥٧٩ : فيها من
جهة الغسل مرّة ولكنّه غير خفيّ كما استفيد من المتن انّ منشأ ذلك هو التباس الامر
عليه ايضا
الصفحه ٤٠٢ : ليس جمعا بل كان ترجيحا بلا مرجّح وعبارة المتن لا يخلو
عن مناقشة لانّ المذكور بعد الحاصل يخالف قبله فى