الصفحه ٤٥٠ : يحدث
باوّل جزء منها ويستمرّ الى آخر اجزائها الّا ما اشار اليه فى المتن وهو حكم
الشّارع على بعض الاشيا
الصفحه ٦١٣ : انّ مقتضى الوجوه
الثلاثة المذكورة فى المتن هو اعتبار الاستصحاب مط ولو مع رجحان احتمال خلافه
بامارة غير
الصفحه ٧١ : عنه فى المتن ان تمسّكنا بكلامهم عليهمالسلام فقد عصمنا من الخطأ وان تمسّكنا بغيره لم نعصم عنه ومنه
ما
الصفحه ١٨٩ : المتن قوله (لا بدّ من تأسيس الاصل الّذى يكون
عليه المعوّل) اعلم انّ كلامه طاب ثراه انّما هو فى تاسيس
الصفحه ٢٣٦ : بالتقريب المذكور فى
المتن موقوف على مقدّمتين الاولى دلالة لعلّهم يحذرون على وجوب الحذر والثانية
دلالة صدر
الصفحه ٢٤٥ : المتن مضافا
الى عدم انحصارها فى السّتة كما عرفت وثانيا انّ الظاهر من وجوب السؤال عند عدم العلم تحصيل
الصفحه ٣٨٨ : الملاقى بالفتح قبل العلم
وحكمها لزوم الاجتناب عن الملاقى بالكسر لما اشار اليه فى المتن ومن الواضح كما
الصفحه ٤٨٩ :
كما فى المتن فاللّازم هو الاكتفاء باطمينان النّفس فانّه الاقرب الى
المتعذّر ويكون بمنزلته عند
الصفحه ٥٣٠ : بلعلّ هو انّ العبارة الّتى حكاها التفتازانى
يحتمل وجوها الأوّل ما ذكره فى المتن هاهنا من انّ استصحاب عدم
الصفحه ٥٩ : بينهما وقد جمع بينهما فى
المتن بوجهين الاوّل حمل ما دلّ على العفو على من ارتدع عن قصده بنفسه وحمل
الاخبار
الصفحه ٢٢٦ : افاده
فى المتن من انّه لم يوجد فى الرّوايات المأثورة عن الائمّة عليهمالسلام ما يكون خبرا بالواسطة لوضوح
الصفحه ٤٥١ : الامالى وثواب الاعمال المذكور فى المتن لكونه من الآحاد لا
اعتبار بمثله فى المسألة وامّا الكفر فالاحباط به
الصفحه ٤٥٦ : فى معنيين فيما عرفت تبعا لما فى المتن من
لزوم اختصاص التّقييد فيه بصورة التمكّن من الجزء والشّرط أمّا
الصفحه ٢٨٤ : قرّر فى المتن اعتراف بعدم العلم بثبوت طريق عند الشّارع غير مطلق
الظّن فانّه يدّعى انّ الاماميّة بين
الصفحه ٢٣٠ : كما فى المثال المذكور فى المتن من قول القائل كلّ خبرى صادق او
كاذب فانّ بعد عروض صادق او كاذب على خبرى