الصفحه ٥٠١ : يجب وما لا
يضرّ بحاله فيجب مع انّ ظاهر الرّواية اعتبار الضّرر الشّخصى إلّا أن يستظهر منها
نفى الحكم
الصفحه ٦٣٦ : تنفعها اليد الخ ولا يخفى عليك انّك قد عرفت انّ الرّواية
صدرا وذيلا تدلّ على أنّها ع مدّعى عليها صريحا
الصفحه ٦٤٠ : المذكورة فى الرواية من باب ذكر النظير لا المثال لاصالة الاباحة بمعنى
انّ الحلّ المستند الى اليد والى اصالة
الصفحه ٦٨٣ : الرّواية او الفتوى وعلى شذوذها
باعتبار معنييهما الاصليّين كما انّ اطلاقهما فى اخبار اهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٦٨٦ : الاخبار الغير المسبوقة بالسئوال مع تعرّضه للصّورتين الاخيرتين كما فى
رواية الصّدوق عن ابى الحسن الرّضا
الصفحه ٧٠٧ : تقديم رواية من كان عدالته ثابتة بطريق اقوى من طريق عدالة الاخر وان كان
هو الوثوق والاطمينان لا صفة
الصفحه ٣٨ :
ذكرناه فى معنى القيام بحسب الدّليل الخارجى انّما يصحّ فى الأمارة دون
الاصل قوله
كما يظهر من رواية
الصفحه ٥٦ : نذكر بعضا من ذلك
فمنها ما رواه زرارة عن احدهما عليهماالسلام انّه قال انّ الله جعل لآدم فى ذرّيّته انّ
الصفحه ٦٤ : سلطان الّا تباعد عن الله
ومنها رواية محمّد بن عذافر عن ابيه قال قال لى ابو عبد الله ع يا عذافر بلغنى
الصفحه ٧٣ : مناطات الاحكام الشرعيّة كما يدلّ عليه رواية أبان
وغيرها وان كان حكمه بعد حصول القطع به حجّة لا يصحّ
الصفحه ١٩٢ : بالشّك ولكن انقضه بيقين آخر فانّه جعل النّاقض لليقين يقينا مثله فان
قلت روايات الباب لم تبلغ حدّ التواتر
الصفحه ٢٤٣ : من الرواة عند الحاجة
الى استنباط الاحكام لوضوح انّه رجوع اليهم (ع) سيّما بناء على ما هو المتعارف من
الصفحه ٢٤٦ : صدقه على كثير من الرواة كزرارة ومحمّد
بن مسلم ومثلهما ويصدق على السؤال عنهم انّه سؤال من اهل الذكر ولو
الصفحه ٢٥٠ : وردت فى الخبرين المتعارضين ويستفاد منها حجيّة رواية العادل ومفاد
بعضها حجيّة خبر الامامى الصّادق كما فى
الصفحه ٢٥١ : يطلب منه من
دهن فشبّهوا هذا الكتاب بها
قوله (واستثنى ابن الوليد من روايات العبيدى) هو محمّد بن عيسى بن