الصفحه ٣٥٠ : الاحتمالى الثالث سيرة العلماء والصلحاء وان
كانت السيرة كاشفة عن احد الوجهين قوله (ان قلنا بكفاية احتمال
الصفحه ٣٦٣ : مع احتمال ان يكون النّهى
فيها ايضا من باب التشريع لا التحريم الذّاتى على انّ قاعدة التغليب على القول
الصفحه ٣٦٨ : اجمالا وذلك لوضوح انّ مرجع الضمير المضاف
اليه فى قوله بعينه ليس هو الحرام فيكون المعنى حتّى تعلم انّ
الصفحه ٣٦٩ : شيء يصلح عذرا لترك امتثال الطّلب المعلوم قوله كذلك تدلّ على
حرمة ذلك المعلوم اجمالا) فيكون الغاية
الصفحه ٣٧٣ :
قوله
(لا وجوب البناء على كونه هو الموضوع المحلّل) وذلك لانّ الاصول انّما هى لتشخيص الحكم الفرعى
الصفحه ٣٧٦ :
قوله
(فيه وجهان بل قولان أقواهما الاوّل) اعلم انّ حكم العقل بوجوب دفع الضرر حتّى فى مقطوعه
سوا
الصفحه ٣٨٩ : بالفتح بعده وحكمها ايضا طهارة
الملاقى بالكسر ووجوب الاجتناب عن الملاقى بالفتح قوله (عند تتميم الما
الصفحه ٤٠٠ : الكشف والطريقيّة من جهة الظّهور.
قوله
(الثامن انّ ظاهر كلام الاصحاب التسوية بين كون الاصل الخ) مقتضى
الصفحه ٤٠٢ : اجماعاته
المنقولة كاجماعات الغنية.
قوله
(وثانيا لو سلّمنا شمولها لصورة العلم الاجمالى) اعلم انّ الحقّ فى
الصفحه ٤١٣ : القسم الثالث فيشكل القول بوجوب الاحتياط فيه مضافا الى
المناقشة المذكورة بانّ رخصة الشارع فى ترك بعض
الصفحه ٤٢٠ : فالانحلال محال نعم يمكن القول بالانحلال بالنّسبة الى الاقلّ
اذا كان الاقلّ ذا مصلحة ملزمة على كلّ تقدير بحيث
الصفحه ٤٢٣ : واحدا سواء كان الجاعل شارعا
او غيره وعلى هذا فليس الفصل فى كلّ من الاقلّ والاكثر الّا وجوديّا قوله (ومنه
الصفحه ٤٥١ : بالمعنى الصّحيح اتّفاقى لانّ
اثره الخلود فى النّار ولا يوازن به شيء من الطّاعات قوله (فان كان المراد
الصفحه ٤٥٨ :
الاولى ايضا الّا باحد وجهين امّا بناء على القول بصحّة القسم الثانى من
القسم الثّالث من اقسام
الصفحه ٤٧٣ : .
قوله
(وقد خالف فيما ذكرنا صاحب المدارك تبعا لشيخه) قال المقدّس الاردبيلى فى شرح الارشاد واعلم ايضا انّ