الصفحه ٧٦ :
مع حصولهما من اىّ طريق كان كالفتوى فانّه لا يجوز الفتيا بقول المعصوم
المسموع منه فى المنام انتهى
الصفحه ٢٣٠ : الواقعى والتنزيلىّ وان كان تعلّقه بالفرد التنزيلىّ
بعد تعلّقه بالفرد الواقعى فوجوب تصديق الشيخ فى اخباره
الصفحه ٥١٧ :
ومقتضى الاستصحاب عدم الصّدور وما يستلزم من وجوده عدمه محال وفيه ما لا
يخفى.
قوله
(ومنها صحيحة
الصفحه ٥٢٦ : اليقين وآثاره دون
المتيقّن واليقين لا اثر له فى المقام بل الاثر انّما هو للمتيقّن وهو الوضوء لا
اليقين
الصفحه ٥٢ :
مدخليّة العلم فى موضوع حكم العقل باستحقاق العقاب من القسم الثّانى فيما
كان العقاب من تبعات
الصفحه ٥١٨ : يغسلها نسيانا) وفعل بعض الصّلاة غفلة ثمّ التفت وحصل له العلم بموضع النّجاسة فالحكم
بالاعادة ح فى هذه
الصفحه ٥٤١ : ايضا فى
الشبهة البدويّة قبل الفحص فلا وجه للتخصيص فى المقام.
قوله
المطلوب فيها الفعل وهى الواجب
الصفحه ٦٢ :
او الخوف من الله تعالى او غيره والتّرجيح بين الدّواعى والصّوارف ربما
يحتاج الى تامّل وعلى اىّ حال
الصفحه ٦٨ : لمجرّد ميله
الى الأكل وعدم المبالات بكونه من أحدهما وحيث أنّه قدسسره افاد فيما سبق ما عنده من الكلام فى
الصفحه ٣٢٧ : مورد الابتلاء بقى الباقى على ما كان عليه من وجوب
مراعات جانب التّكليف المحتمل فيه قبل طروّ احد هذه
الصفحه ١٧٨ : للعنوان الّذى ثبت له الاخرى والأمر والنّهى ناشئان عن
الإرادة والكراهة فيتعلّق كلّ منهما بما نشاء منه
الصفحه ٧١٥ : مد ظلّه العالى على يد اقلّ خدمة اهل العلم واحوجهم
الى الله الغنّى السيّد علىّ بن السيّد حسين الصالحىّ
الصفحه ٥٦٩ : مردّدا بين الفردين كان هذا
الوجود المعلوم الحدوث مشكوك البقاء والارتفاع فى الزمان المتاخّر من دون شكّ فى
الصفحه ٦٣١ :
التعبّد ببقائه فى الاخبار ولا يقين فى فرض تقدير الثّبوت قلت نعم ولكنّ
الظاهر انّه اخذ كشفا عنه
الصفحه ٥٨٤ :
فى القضيّة المتيقّنة وهذا معنى الحكومة وهكذا الحال فى استصحاب وجوب
الصّلاة فى الوقت فى امرأة رأت