الصفحه ٦٥٠ :
بها فيها منحصر فى التصرّف فى دلالة المتعارضين منها مع التصديق والتعبّد
بصدور كليهما اذا امكن
الصفحه ٦٥٣ :
اخذ وجوب العمل موضوعا لنفسه بالنّسبة الى كلّ منهما لما عرفت من انّ عنوان
التّعارض لا يتحقّق بواحد
الصفحه ٦٦٥ : الوجه الثالث) هذا الوجه مركّب من دعويين الاولى وجوب التوقّف فى
المتعارضين وعدم الالتفات بشيء منهما
الصفحه ٦٧٠ : الاتّفاق على عدمه الرابع انّ من تلك المرجّحات اعدليّة
راوى احدى الروايتين وقد قدّمت على الشّهرة فى مقبولة
الصفحه ٧٠٨ :
التعبّد الصرف وعلى الوجه الثانى يكون من جهة تقوىّ مضمون الخبر المخالف
لهم بالنّسبة الى مضمون
الصفحه ٩ :
او بمقلّديه فامّا ان يحصل له القطع به أو لا وعلى الثّانى لا بدّ من
انتهائه الى ما استقلّ به العقل
الصفحه ١٥ : فصاعدا فلا يصحّ
اطلاقها على الوسط وامّا على اصطلاح الاصوليّين فلما عرفت من انّهم يطلقون الدّليل
المرادف
الصفحه ٧٥ :
عند الكلّ فلا بدّ من القول بكونه كناية عن العلم وهو يعمّ العلم الحاصل من
الدّليل النقلى والعقلى
الصفحه ٨٤ :
قيام الدّليل على التصرّف وثبوت منع من الشّارع عمّا يراه العقل اطاعة
وجعله طريقا خاصّا فى امتثال
الصفحه ٩٢ : الحكميّة لانّه يمكن الاشتباه فى الخطاب الصّادر عن
الشّارع والشّك فيه من جهة الشّك فى متعلّقه بان لم يعلم
الصفحه ١١٤ :
بالحرمة مع انّ الخطاب مردّد من حيث العلم التفصيلىّ الحاصل من كونهما حركة
واحدة فليلتزم فى المقام
الصفحه ١٢٧ :
مطلقا او مقيّدا بعدم قيام الظّن الشخصىّ على الخلاف فيرجع هذا الى اعتبار
الظّن المذكور من غير فرق
الصفحه ١٣٩ : تتكلّفوها رحمة من الله عليكم ثمّ
المرتبة الثالثة وهى ما كان مقتضى للنفوذ والاجراء مع تماميّة البعث والزجر
الصفحه ١٦٥ : متّحدان بالذّات وتعدّدهما بالاعتبار والمفهوم فالانشاء
الصّادر من الأمر ايجاب بلحاظ صدوره منه ووجوب باعتبار
الصفحه ١٨٩ :
اعتبار كلّ من الظهورين يقتضى القاء احتمال خلافه مع فرض انّ كلّا منهما هو
احتمال خلاف الأخر فيلزم