الصفحه ٢٢٥ : العمل بما وراء العلم كما مرّ بيانه وامّا
كون النّسبة عموما من وجه فلانّ الادلّة النّاهية اعمّ من ان يكون
الصفحه ٣٠٣ : البراءة فافهم قوله (وهذان القيدان اصطلاحان من الوحيد
البهبهانى) نقل عن فوائده الجديدة المجتهد والفقيه
الصفحه ٣٠٥ :
يكون حفظ النفس والمال فى نظر الشارع من حيث تاصّله فى عالم اللّحاظ وعدم
انتزاعه من شيء آخر مثل
الصفحه ٤٢٦ :
الاشتباه من الحيثيّة الاولى ودار الامر بين الاقلّ والاكثر كان المرجع
بالنّسبة الى الاكثر هو البرا
الصفحه ٤٥٤ :
زاد فى صلاته الخ مخصوصا بالزّيادة السهويّة فى الاركان ويكون الحاصل من
مجموع الاخبار الواردة بعد
الصفحه ٤٧٨ :
نفسيّا كفائيّا مع قطع النّظر عن عمل المكلّفين من جهة حفظ الاحكام عن
الاندراس بالاتّفاق فكذلك لا
الصفحه ٦٤٤ :
لا اشكال فى المراد من العبارة وهو انّه اذا كان نصّا فى الدلالة وكان
ظنّيا فى الجملة من جهة اخرى
الصفحه ٦٥٤ : انّه على تقدير اعتبار
الاخبار من باب السببيّة بمعنى افادة ادلّة اعتبارها عليّتها الوجوب ايقاع العمل
على
الصفحه ٦٦٢ : فاولويّة الأخذ بها انّما جاءت
من قبل تلك الأخبار إذا عرفت هذه الوجوه فلنشر الى ما هو الاوفق منها بادلّة
الصفحه ٧٠٢ :
يلاحظ النّسبة بين كلّ واحد منها مع العامّ دفعة من دون سبق ملاحظة العامّ
مع احدها على ملاحظته مع
الصفحه ٧٠٣ :
والشرط من دون فرق بينها
قوله (من هنا يصحّ ان يقال انّ النّسبة بين قوله ليس فى العارية ضمان) اى
الصفحه ٧٠٤ :
اقوى فى الدلالة على مضمونه بحسب المقام من الحصر المستفاد من الآخر فلا وجه
للرّجوع الى عمومات نفى
الصفحه ١٤١ : بطلانه كان الجواب به عن ابن قبة من جهة انّه امر
ممكن غير مستحيل وان لم يكن واقعا لاجماع او غيره وهذا
الصفحه ١٤٥ : مراد منه الامتثال حقيقة وانّه لا يلزم منه عقاب
على العصيان فلا يعقل ذلك واللازم باطل ضرورة انّه مكلّف
الصفحه ١٥٨ :
تحت ذلك الكلّى من غير احتياج الى امر المولى بخصوص ذلك الفرد فائدة
استطراديّة وبما ذكرنا يظهر