البحث في تسديد القواعد في حاشية الفرائد
٣٤/١٦ الصفحه ١٣٠ : الازمنة لم يكن
ازمنة الانسداد هذا مضافا الى انّ جلالة شأن القائل على ما يستظهر من ترجمته
المذكورة فى كتب
الصفحه ١٦٦ : التّكليف وطلب الايجاد او
التّرك وكان انزال الكتب وارسال الرّسل لاجل بيان حكمه فإن قلت إنّ الامر وهو
مدلول
الصفحه ١٩٠ : كونه
مأذونا فى الافتراء مضافا الى ما يظهر من بعض كتب اللّغة من عموم الافتراء لما شكّ
فى كونه ماذونا
الصفحه ١٩٢ : ومذكورة فى جميع الكتب
المعتبرة كالكافى والفقيه والتهذيب والاستبصار حصل لنا القطع بصدور بعضها ولو كان
واحدا
الصفحه ١٩٨ : العلم بوقوع التحريف فى ظواهر القرآن وظواهر سائر
الكتب المنزلة فكما لا يكون هذا العلم مخلّا بالظّهور فيما
الصفحه ٢٠٤ : الإجمالي بوجود احكام الزاميّة وبورود مقيّدات
ومخصّصات وقرائن منفصلة فيما بايدينا من الكتب بعد الفحص والعثور
الصفحه ٢٠٥ : ومقيّدات فيما بايدينا من كتب الأخبار وعلى هذا فلا
بدّ فى العمل بالاصول لفظيّة او عمليّة من الفحص التامّ عن
الصفحه ٢٠٧ : الّا كغيره وكون
المذكور فى كتب اللغة هى المعانى الحقيقيّة دعوى يكذّبها العلم واليقين وكون
المعنى
الصفحه ٢١٥ : كتب
الأخبار وملاحظة موافقة المنقول لما فيها ومخالفته لا يعتمد على مجرّد النّقل وكذا
سائر الامور
الصفحه ٢٢٧ :
ائمّتنا الأطهار ع فى الاخبار الموجودة فى كتب اصحابنا الاخيار لا يقبل
الإنكار فإنّه يقال نعم ولكنّ
الصفحه ٢٥٠ : اصحابه عن كتب
الشلمغانى ومفاد بعضها حجيّة خبر العدل الامامى ولو لم يكن بضابط كمقبولة عمر بن
حنظلة فانّها
الصفحه ٢٥٢ : محمّد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه ورأيت
اصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون من مثل ابى جعفر
الصفحه ٢٧٠ : المصنّف فانّ مرجع الوجه الاوّل هو دعوى العلم الاجمالى بصدور
اخبار كثيرة فى الكتب الموجودة بالمقدار الّذى
الصفحه ٢٧٨ : موجود فى التوقّف قوله كترجيح المرجوح
فتأمّل) نقل انّ
المصنّف كتب فى الحاشية وجه التامّل انّ مراد
الصفحه ٣٩٢ : كان الى بعض الاطراف بلا تعيين انتهى ثمّ المنقول عن صاحب
الكفاية نفسه ره إنّه كتب فى الحاشية ما هذا