الصفحه ٥٤٢ : والكذب واذا كان من الامور
الواقعيّة صحّ اطلاق الحكم عليه بهذا المعنى فانّه ايضا محمول شرعىّ من الخارج
الصفحه ٥٤٥ : فان قلت ما يصحّ
الاخبار عنه يصحّ انشائه فاذا صحّ قول المولى جعلت الدلوك سببا اخبارا صحّ قوله
جعلته
الصفحه ٥٦٣ : الوفاء وصحّة العقد لم يقيّد بغاية ومثال الثانى ما اذا قال يجوز للمالك
التصرّف فى ملكه كيف شاء الّا اذا
الصفحه ٥٦٧ : استصحاب الكلّى الّا على القول
بالمثبت فتأمل ويمكن أن يقال بالصحّة وترتيب اثر كلّ منهما على المستصحب على
الصفحه ٥٨٢ : صحّ استصحاب
احكامه المطلقة صحّ ايضا استصحاب احكامه التعليقيّة فإن الاستصحاب متمّم لدلالة
الدليل ومبيّن
الصفحه ٥٨٩ : والاعتبار لمن كان له الجعل كافيا فى اختراعها صحّ
اثباتها للكلّى بالقاء خصوصيّة الاشخاص فيصير الكلّى مالكا
الصفحه ٥٩٣ : القبيل حجيّة اصالة الصحّة فى عمل الغير فانّ بناء على كونها من
الطّرق تكون حجّة ايضا فى خصوص العمل لا فى
الصفحه ٦٢٢ : فى صورة توافق مدلوليهما ولا فرق فيما ذكرنا من صحّة اجتماع
الاستصحاب وقاعدة الطّهارة فيما كان مسبوقا
الصفحه ٦٢٩ : ادلّة جعلها
الّا تنجّز الواقع بها فى صورة الموافقة وصحّة الاعتذار بها فى صورة المخالفة كما
انّ ذلك هو
الصفحه ٥ : الطّهارة واصالة عدم التّذكية واصالة العدم
واصالة عدم الدّليل دليل العدم واصالة الصّحة واصالة اللّزوم واصالة
الصفحه ٧ : بناء العرف والعقلاء وأمّا
أصالة الصّحة فى فعل النّفس والغير فهى تختصّ بالشّبهة الموضوعيّة وأمّا اصالة
الصفحه ١٤ : الثّانى دون الأوّل وثانيا بأنّ الباء في بصحيح النّظر
سببيّة فالمعنى انّ التوصّل بسبب صحّة النّظر والادلّة
الصفحه ١٥ :
مسئلة لفظيّة وهى صحّة اطلاق لفظ الحجّة على القطع الطّريقى وعدمها وقد
يقال أوّلا انّ اختصاص اطلاق
الصفحه ١٦ : بالخمريّة
فالقطع الطريقى ليس وسطا اصلا ولا يطلق عليه الحجّة حقيقة باىّ معنى كانت وان صحّ
اطلاقها عليه بمعنى
الصفحه ٢١ : ذيل مسئلة رجحان الاحتياط فى الشّبهة الوجوبيّة البدويّة فى تصحيح اخذ
قصد القربة فى صحّة العبادات ورفع