الصفحه ٤٧٣ : طريقا للوصول الى الأخر
وشتّان ما بين النّوعين لعدم منافات الاوّل لكون الطّلب المتعلّق بالمغيّا نفسيّا
الصفحه ٧٧ :
انّ الامتناع بالاختيار هل ينافى الاختيار ام لا وفيه اقوال ثلاثة الأوّل
عدم المنافاة لا خطابا ولا
الصفحه ١١٠ : الآخر للدّخول فى المسجد بنفى الاشكال فى الاوّل والأشكال فى
الثّانى مشكل وكذا الفرق بين الاستيجار
الصفحه ٧٨ :
سرّه وقد ذكر من المسائل الّتى تخيّل ابتناؤها على ما مهّده من الاصل أربعة
الأوّل والثّاني ما
الصفحه ٢٠٩ : يتمّ بامرين) الاوّل وجود دليل عامّ يدلّ على حجيّة كلّ خبر اخبر به العدل سواء
كان اخباره عن حسّ او حدس
الصفحه ٢٤٥ : عندك فى ذلك شرح بخلاف
ما قالوه يا أبا الحسن فقال ابو الحسن (ع) نعم الذكر رسول الله ونحن اهله وذلك
بيّن
الصفحه ٤٧٤ :
بتركهما لا بترك ذلك المجهول كما هو واضح انتهى وقال المحقّق السّبزوارى فى
شرح عبارة الارشاد ولو
الصفحه ٧٠٤ : فى شرح قول
والده وفى دخول غير المصوغ نظر وقد يجاب عنه بانّ من شرط حمل المطلق على المقيّد
هو العلم
الصفحه ٥٧ : الرّوايتين
المذكورتين فى ذيل الآية الأولى هو اصول الاعتقادات ويشهد لذلك روايتان فى تفسير
البرهان عن تفسير
الصفحه ٢٥١ : ايضا بوجهين الاوّل بدلالة ما توافق عليه الكلّ على حجيّة بعض آخر وهكذا الثانى بلحاظ استفادة حجيّة طائفة
الصفحه ٢٩٦ : امّا ان يكون مع العناد اى
يكون له طريق علم الى الحقّ ويكون قادرا على تحصيله أو لا وعلى الاوّل وهو الّذى
الصفحه ٣٠٣ : عالما بها على سبيل اليقين انتهى وقد سبقه فى هذا الاصطلاح
المولى صالح المازندرانى ره في شرح الزبدة وبما
الصفحه ٧٢ :
المجتمعات وجمع المتفرّقات ومنها ما فى المتن حكاية عن السّيد الجزائرى قدسسره فى اوائل شرح التّهذيب فانّ
الصفحه ٤٢٨ : البيان عليه كما ستقف على شرحه ومنها ما ستقف عليه ايضا من توهّم
وجوب الاحتياط على الاعمّ لانّ الفاسد لمّا
الصفحه ٥٠٢ : واحد من نفيهما
على خلاف ما يقتضيه الحكم بالعنوان الاوّلى وعدم احراز كون الحكم بالعنوان الاوّلى
تامّا